A ERA DOS DIREITOS
Para o autor Noberto Bobbio que vê o futuro da humanidade de forma positiva,
entende que os debates na maioria contínuos entre líderes e formadores do
ponto de vista, espalhados pelo mundo em seminário e conferências à respeito
dos direitos do homem será pela gradativa construção de um futuro mais
harmonioso entre os povos.
Autor também expõe que os problemas acima da proteção dos direitos do
homem de acontecimento nascem com os jus naturalistas e após com as
constituições dos Estados Liberais. Mas é à partir da segunda guerra mundial
que o debate ultrapassou a esfera dos Estados Nacionais para o âmbito
internacional.
Para um melhor compreendermos esse assunto, direitos do homem, segundo o
autor Noberto Bobbio, deverá ser visto á partir de uma perspectiva da Filosofia
da História, embora diz ele ainda diz que, “sei que a filosofia da história está
hoje desacreditada, particularmente no ambiente cultural italiano, depois que
Benedetto Croce lhe decretou a morte”. Segundo o consenso entre os
especialistas, à concepção da filosofia da história parte do pressuposto que os
eventos da história estão dispostos em linha finalística orientada para um
determinado fim. “Para quem se situa desse ponto de vista, os eventos deixam
de ser dados de fato a descrever, a narrar, a alinhar no tempo, mas se tornam
sinais ou indícios reveladores de um processo”. A questão abordada pelo Autor
sobre a polêmica perspectiva da filosofia da história que concebe uma
concepção finalística (ou teleológica) da história (e isso vale não apenas para a
história humana, mas também para a história natural).
O próprio autor questiona: “como pode um historiador do Ancien Regime não
se deixar influenciar quando narra os eventos do seu desenlace final na
Grande Revolução?” Em outras palavras, Noberto Bobbio sugere que ao
analisar os eventos da história não devemos incorrer no riso de isolar os
eventos de tal modo como um cientista o tenta fazer com os seus objetos de
estudo em uma caixa hermeticamente fechada e isolada dos demais eventos.
Não há como desvencilhar, por exemplo, das revoluções burguesas dos
séculos XVII e XVIII da queda do Antigo Regime (idade das trevas) dentro de
um estudo histórico. Não precisaríamos esclarecer sobre as consequências
óbvias do fim da idade média e as revoluções posteriores.
O italiano então confirma que o homem é um ser teleológico, que atua
geralmente em função de finalidades projetadas no futuro. Logo, dentro dessa
perspectiva a análise dos fatos da história assume uma postura profética diante
do que poderá acontecer. Bobbio mais, uma vez recorre ao Kant para justificar
a perspectiva da filosofia da história que por sua vez dizia que a Revolução
