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P1 de História do Direito 1o Semestre, Provas de História do Direito

5 Questões descritivas do primeiro semestre do curso de História do Direito

Tipologia: Provas

2020

Compartilhado em 30/12/2021

usuário desconhecido
usuário desconhecido 🇧🇷

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P1 - História do Direito I
Nome Completo:
Data:
REGRAS GERAIS
Nesta avaliação o aluno compromete-se a desenvolver um texto próprio, ou seja, sem cópias, seja de outros
autores ou de colegas de classe.
No caso da resposta ser copiada de outros autores ou até mesmo de links de internet - nem que seja
somente uma ou duas linhas - A QUESTÃO SERÁ ZERADA.
Caso a resposta seja copiada de outros colegas, TODAS AS PROVAS que estiverem com textos idênticos -
nem que seja somente uma ou duas linhas - serão INTEGRALMENTE ZERADAS.
O prazo final do upload da prova será as 23:59 do dia 06/04. Este prazo é IMPRORROGÁVEL. Não serão
aceitas provas por email, mesmo que sejam enviadas dentro do prazo. O único lugar de entrega é o Unasp
virtual.
TODO TIPO DE CONSULTA É PERMITIDO. O aluno poderá consultar a bibliografia proposta pelo professor
assim como outros livros, textos avulsos, artigos científicos, vídeos de youtube, revistas, matérias
jornalísticas, etc, podendo inclusive debater e questionar outros colegas de classe sobre os assuntos
pertinentes as respostas das questões. O que está vedado é a cópia de texto de terceiros. Caso haja
necessidade de TRANSCRIÇÃO de algum fragmento de texto, destaque utilizando aspas e, ao final do
destaque, indique o lugar de onde retirou.
É importante salientar novamente que a prova não é somente um instrumento de avaliação - do professor e
do aluno - mas também um instrumento de aprendizagem. Faça com tranquilidade, sem pressa, lendo os
textos e debatendo com os colegas. UMA DICA: detenha-se no que a questão pede. Respostas longas e
sem foco, assim como uma objetividade pobre, podem resultar em perda de pontos.
Tomem todos os cuidados recomendados pelos médicos. Cuidem-se, protejam os idosos e fiquem em casa.
Uma excelente prova à todos ;)
Questão 1 - Apoiando-se nos textos de Amós e Isaías, Jaime Pinsky sustenta que os profetas cumpriam
uma função social junto ao povo Hebreu. Diante disso, elabore um texto discorrendo sobre o papel desses
profetas na construção de diferentes concepções de monoteísmo, a construção histórica da idéia de
superioridade ética e os motivos pelos quais se instalou no povo um sentimento de nostalgia.
Questão 2 - As cidades-estado surgem num período que o historiadores chamam de antiguidade clássica
(séculos IX ao VII) e se consolidam dentro de um cenário de grandes transformações econômico-sociais.
Ainda no tocante ao seu surgimento, Norberto Luiz Guarinello afirma:
“De um modo geral, podemos dizer que as cidades-estado formavam associações de
proprietários privados de terra. tinha acesso a terra, no entanto, quem fosse membro da
comunidade. As cidades-estado foram o resultado do fechamento, gradual e ao longo dos
séculos ,de territórios agrícolas específicos, cujos habitantes se estruturavam,
progressivamente, como comunidades, excluindo os estrangeiros e defendendo coletivamente
suas planícies cultivadas da agressão externa.”
Discorra sobre este processo de consolidação contemplando sua contribuição para o que mais tarde se
constituiu como Império Romano.
Questão 3 - Roma está dividida em três grandes fases: monarquia, república e Império. É justamente no
período republicano que se percebem as bases do que mais tarde influenciaram a construção do
ordenamento jurídico da Europa moderna, inspirando inclusive pensadores empiristas que se tornarão a
base filosófica das revoluções burguesas do séc XVII e XVIII. Entretanto, mesmo considerando este legado,
podemos considerar que o conceito de cidadania Romana é peculiar ao período (509-27 a.C) e àquele tipo
de organização social. Descreva como Pedro Paulo Funari apresenta o conceito de cidadania em Roma,
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P1 - História do Direito I

Nome Completo: Data: REGRAS GERAIS Nesta avaliação o aluno compromete-se a desenvolver um texto próprio, ou seja, sem cópias, seja de outros autores ou de colegas de classe. No caso da resposta ser copiada de outros autores ou até mesmo de links de internet - nem que seja somente uma ou duas linhas - A QUESTÃO SERÁ ZERADA. Caso a resposta seja copiada de outros colegas, TODAS AS PROVAS que estiverem com textos idênticos - nem que seja somente uma ou duas linhas - serão INTEGRALMENTE ZERADAS. O prazo final do upload da prova será as 23:59 do dia 06/04. Este prazo é IMPRORROGÁVEL. Não serão aceitas provas por email, mesmo que sejam enviadas dentro do prazo. O único lugar de entrega é o Unasp virtual. TODO TIPO DE CONSULTA É PERMITIDO. O aluno poderá consultar a bibliografia proposta pelo professor assim como outros livros, textos avulsos, artigos científicos, vídeos de youtube, revistas, matérias jornalísticas, etc, podendo inclusive debater e questionar outros colegas de classe sobre os assuntos pertinentes as respostas das questões. O que está vedado é a cópia de texto de terceiros. Caso haja necessidade de TRANSCRIÇÃO de algum fragmento de texto, destaque utilizando aspas e, ao final do destaque, indique o lugar de onde retirou. É importante salientar novamente que a prova não é somente um instrumento de avaliação - do professor e do aluno - mas também um instrumento de aprendizagem. Faça com tranquilidade, sem pressa, lendo os textos e debatendo com os colegas. UMA DICA: detenha-se no que a questão pede. Respostas longas e sem foco, assim como uma objetividade pobre, podem resultar em perda de pontos. Tomem todos os cuidados recomendados pelos médicos. Cuidem-se, protejam os idosos e fiquem em casa. Uma excelente prova à todos ;) Questão 1 - Apoiando-se nos textos de Amós e Isaías, Jaime Pinsky sustenta que os profetas cumpriam uma função social junto ao povo Hebreu. Diante disso, elabore um texto discorrendo sobre o papel desses profetas na construção de diferentes concepções de monoteísmo, a construção histórica da idéia de superioridade ética e os motivos pelos quais se instalou no povo um sentimento de nostalgia. Questão 2 - As cidades-estado surgem num período que o historiadores chamam de antiguidade clássica (séculos IX ao VII) e se consolidam dentro de um cenário de grandes transformações econômico-sociais. Ainda no tocante ao seu surgimento, Norberto Luiz Guarinello afirma: “De um modo geral, podemos dizer que as cidades-estado formavam associações de proprietários privados de terra. Só tinha acesso a terra, no entanto, quem fosse membro da comunidade. As cidades-estado foram o resultado do fechamento, gradual e ao longo dos séculos ,de territórios agrícolas específicos, cujos habitantes se estruturavam, progressivamente, como comunidades, excluindo os estrangeiros e defendendo coletivamente suas planícies cultivadas da agressão externa.” Discorra sobre este processo de consolidação contemplando sua contribuição para o que mais tarde se constituiu como Império Romano. Questão 3 - Roma está dividida em três grandes fases: monarquia, república e Império. É justamente no período republicano que se percebem as bases do que mais tarde influenciaram a construção do ordenamento jurídico da Europa moderna, inspirando inclusive pensadores empiristas que se tornarão a base filosófica das revoluções burguesas do séc XVII e XVIII. Entretanto, mesmo considerando este legado, podemos considerar que o conceito de cidadania Romana é peculiar ao período (509-27 a.C) e àquele tipo de organização social. Descreva como Pedro Paulo Funari apresenta o conceito de cidadania em Roma,

dando ênfase em como esse conceito vai sofrendo transformações ao longo do tempo, principalmente se considerarmos a passagem para o império e a expansão de suas fronteiras. Questão 4 - No tocante ao capítulo “Comunidades Cristãs dos Primeiros Séculos”, Eduardo Hoornaert começa sua sustentação com a seguinte afirmação: “Por si só, a rápida expansão do jovem movimento cristão no seio da megassociedade romana e mesmo fora das fronteiras orientais do dito império tem tem tudo para impressionar. A minúscula sinagoga dissidente, iniciada na Galiléia com Jesus de Nazaré e abrigada no casulo do judaísmo rabínico por 150 anos, multiplicou-se em tempo recorde.” Em linhas gerais, o autor elenca as razões que justificariam tamanha expansão, desconstrói a maior parte delas e escolhe sustentar uma. Discorra sobre os argumentos sustentados por Hoornaert, tanto na desconstrução das respostas dadas sobre a expansão do cristianismo, quanto na resposta que ele decidiu sustentar. Em seguida, aborde o que o autor chama de “nova lógica comunitária” praticada pelos cristãos do II século no interior da sociedade romana e como essa nova lógica colabora para a sustentação de seus argumentos. Questão 5 - Idéias de cidadania ressignificadas da antiguidade clássica começaram a ser ventiladas no período renascentista e gestam aquilo que mais tarde se tornará o pensamento moderno. Em linhas gerais, o renascimento pode ser considerado o período pelo qual ocorre a transição entre a sociedade medieval e a moderna. No plano político, a expansão e consolidação dessas idéias, dentre outros motivos, deve-se ao enfraquecimento do poder militar e econômico do Sacro Império Romano em face dos reinos vassalos. É neste contexto histórico que se inscrevem as comunas do reino Itálico onde tais idéias florescem. Diante disso, elabore um texto abordando algumas especificidades que diferenciam o surgimento dessas idéias em Florença e em Salamanca.

Desses pobres e escravos, a maioria eram estrangeiros que traziam consigo diversos conhecimentos como a modificação do ferro e/ou do bronze etc. Passado algum tempo, esses estrangeiros começaram a acumular riquezas e já não aceitavam ir para a guerra e morrer por algo com a qual não compactuavam ou não defendiam, com isso logo se organizaram para ‘’derrubar’’ o governo atuante da época. Exigiam direito ao voto, de participação em eventos políticos, em cargo públicos e seus direitos sociais como cidadãos. Desse jeito, a plebe ganhou espaço dentre os patrícios, escapando, em alguma medida, da pressão de tal aristocracia, conquistando acesso a eventos religiosos, debates políticos e sociais. Com a redefinição dos direitos, passando de ser exclusividade dos patrícios para também ser igual aos escravos, operacionalizou-se a própria transformação do sistema de governo da época, passando de República para Império, momento de expansão profunda de suas fronteiras, cujo contato com outros povos angariou, culturalmente falando, novos conhecimentos e a apropriação de novas técnicas, como a extração e trato de minérios e inovações de engenharia. 4 - O autor critica 4 das razões tradicionalmente utilizadas para conferir coesão narrativa ao crescimento do cristianismo: o martírio, por ter apresentado impacto histórico desprezível nesta questão, na qual o testemunho dos mesmos era insignificante como argumentação justificativa; sua santidade era considerada falsa e seus "heróis" sequer se consideravam aptos a serem santos; os milagres, também desmistificados devido a não separação narrativa entre realidade e mito – este último mais proeminente nas narrativas - , relatando fatos que devem ser lidos de forma acrítica, sem serem abertos a tomada de consciência própria, numa crítica acentuadamente positivista; e a inexistência de uma evangelização explícita no início do cristianismo, não constando nenhum vetor da palavra cristã antes do sermão de Gregório de Nissa. Antes disso, a evangelização não passava de uma imagem falsa, por isso, apresentar Gregório, o Taumaturgo, como o faz Gregório de Nissa, como evangelizador “profissional” entre camponeses é anacrônico, pois projeta para tempos remotos métodos utilizados pela Igreja já formada enquanto instituição. A única das razões tradicionais consideradas plausíveis pelo presente autor é a criação de uma rede associativa entre populações marginalizadas. Mulheres, crianças e escravos eram, além de excluídos da vivência pública, subjugados por seus “superiores” na hierarquia tradicional romana, estrutura esta que marcou uma sociedade de tal modo que o suicídio entre soldados e escravos era frequente, atos que refletiam na população sentimentos de desgosto e nojo, numa lógica cotidiana que não lhes conferia possibilidades de transformações “sociais”. Diante disso, a comunidade cristã, agindo das

sombras, procurava melhorar o mundo destes marginalizados, pregando palavras de renovação e esperança em colégios e confraternidades, promovendo mudanças internas; enterro e apoio moral para os suicidas, visitas aos doentes e proteção para seus comuns. Para o autor, aí está o segredo do crescimento do cristianismo. Sua propaganda era feita de boca em boca de estrangeiros ou "não-cidadãos" criando assim mais e mais comunidades cristãs. O apoio entre estrangeiros e pobres de todos os gêneros construiu uma sociedade com ligações éticas que encorajava e lutava por seus direitos de igualdade. 5 – O renascimento foi um tipo de movimento filosófico-cultural que deslocou o papel de protagonismo da religião para um papel central do homem enquanto indivíduo - filosofia humanista - saindo do teocentrismo e indo para o antropocentrismo, se apropriando de alguns princípios da filosofia greco-romana. Esse humanismo reconfigura e influência as artes; pintura, escultura, literatura e a filosofia por si mesma. O renascimento pode ser sintetizado assim; um momento de transformação filosófico-cultural nas reflexões e um ocidente cristão, na Europa, influenciados por uma leitura particular do passado greco- romano apropriando essas características para o momento presente. Esse renascimento só poderia ser possível por cidades ricas; Gênova, Veneza e Florença. Florença por sua vez dedicou parte das riquezas de famílias influenciadoras para bancar a arte renascentista – que ainda se inspiravam no divino -, se apropriando como bens para seus palácios, enriquecendo assim o conhecimento sobre o corpo humano, técnicas de pinturas e as demais culturas da época. Salamanca teve seu processo enquanto política cultural, de modo a localizar espaço enquanto vetor da expressão renascentista. Sendo Florença o núcleo difusor dessas ideias renascentistas, Salamanca, com sua prosperidade econômica, solidifica sua universidade como núcleo difusor de ideias e debates se tornando um centro de disseminação cultural que atraia muitos estudantes que traziam consigo diversas ideias humanistas e intelectuais, assim, fomentando o debate humanista na sua própria instituição. Logo isso afetaria a produção intelectual, a arquitetura, palácios, conventos e colégios que foram construídos nesse estilo humanista. Salamanca se torna um centro difusor de ideias renascentistas no século XVI como um importantíssimo núcleo econômico, consequentemente, espalhando para o mundo esses conhecimentos em forma de obras literárias e teorias.