Baixe O ESOTERISMO NA RITUALÍSTICA MAÇONICA e outras Resumos em PDF para Sociologia, somente na Docsity!
www.ceplam.com
O ESOTERISMO NA RITUALÍSTICA MAÇÔNICA
Nas escolas de Mistérios, como a Maçonaria, as pessoas são admitidas por iniciação. O Maçom iniciado abre a porta para seu mundo interno e dirige para seu coração a compreensão de um mundo superior. Então, o iniciado se coloca em comunhão com a Força Maior e submete seu coração à chama Eterna da Sabedoria. Precisamos, pois, entender a Maçonaria como uma incessante busca interior e não a Maçonaria das aparências, dos ágapes, da volubilidade, de mera convivência social. Infelizmente, muitos de nós não viajamos para o interior de nós mesmos, mas procuramos nos satisfazer com os adornos e paramentos frívolos de graus exteriores. O ritual maçônico, praticado com sacralidade e conhecimento, movimenta um potencial energético elevadíssimo, compondo uma clara relação simbólica homem- templo-universo. Edificando justo e perfeito nosso Templo Interior colaboramos na obra de criação do Templo Universal, aderindo, dessa maneira, à Grande Obra ou Arte Real, ensinada e transmitida pelos iniciados na Tradição. Um ritual pode ser definido como um cerimonial compreendendo gestos, palavras, atitudes e dramaturgia respondendo a necessidades essenciais.
E não nos basta ler o texto frio dos rituais, pois os ensinamentos ocultos, invisíveis, esotéricos estão na leitura das suas entrelinhas, onde estão conhecimentos novos, sempre possíveis de se obter, a cada releitura. Para haurirmos os benefícios de uma cerimônia maçônica, intrinsecamente mágica, a solenidade e a seriedade devem ser assumidas já na Sala dos Passos Perdidos, quando, antes da entrada Ritualística no Templo, o Mestre de Cerimônias faz uma breve preleção, convidando a todos a que se entreguem a uma meditação, a fim de deixarem para trás, os problemas do mundo profano de onde provêm. Infelizmente, contudo, por não dispormos de tal espaço, junto às Lojas que se reúnem no Palácio Maçônico, essa parte da ritualística fica prejudicada. Mas, no início das sessões de nossa Loja, temos a prática da saudável invocação ao GADU, que visa exatamente atingir-se esse rompimento entre as condições mentais e espirituais em que estávamos envolvidos e as necessárias ao bom desenvolvimento dos nossos trabalhos ritualísticos, o que requer, contudo,uma atitude compenetrada de diálogo com o G:. A:. D:. U:. Além disso, é conveniente que alguns costumes sejam evitados, como fumar até à porta do Templo, mascar chicletes, manter conversas paralelas, cruzar pernas e braços, ler textos diversos do ritual do grau, etc.
A abertura e o encerramento da sessão são a parte mágica, digamos sacramental dos trabalhos. Quando seu desenvolvimento é bem equilibrado liturgicamente, favorecem uma atmosfera de interiorização e paz espiritual,
havendo possibilidade de se alcançar estados alterados do ser. Devemos ter, durante toda a reunião, uma atitude mais espiritualizada, receptiva, todos nós compenetrados de nossa condição de iniciados, voltados para nossa iluminação interior, como forma de fazer parte da Grande Consciência Cósmica, da Egrégora da Loja. Passemos, pois, a analisar a força do Ritual e dos Símbolos.
1. O que busca o obreiro maçônico ao participar dos trabalhos em sua Oficina?
Eduardo Carvalho Monteiro, em sua obra “O Esoterismo na Ritualística Maçônica”, é quem responde: “o desbastar da pedra bruta, o crescimento interior, o preparo do cidadão para atuação social seriam as respostas mais comuns; no entanto, a cerimônia mágica que faz parte de nosso ritual pressupõe o intento de alcançar estados alterados de consciência, interiorização, penetração em estados sutis de energia ou ainda o conhecimento gradual de outras dimensões de nós mesmos. Nem todos almejam esses objetivos conscientemente, mas o fato de se interessarem por entrar na Ordem e terem se submetido a uma cerimônia de iniciação já indica, ao menos, o desejo inconsciente de atingir outros níveis de consciência. E esses portais serão transpostos graças aos símbolos e ao ritual mágico que evocam idéias sutis e arquetípicas, a fim de conduzir o iniciado à realização espiritual. O ritual, assim como os símbolos, é a representação de forças, idéias e energias que se escondem atrás de sua aparência formal e simplista. Dessa forma, nossos passos, marchas, saudações, toques, sinais, baterias e palavras revestem-se de um sentido esotérico ou oculto que revivemos, recordamos, vivificamos e vamos conhecendo ao praticar nossa liturgia.
2. Cortar o sagrado do profano :
Ao estudarmos a etimologia da palavra templo, vemos que ela vem do latim templum, que significa “cortar” ou “cortado”. Assim, ao ultrapassar a porta de seu templo, podemos dizer que o fiel ou o maçom, como praticante de sua Escola de Mistérios, está “cortando” o mundo profano do mundo sagrado, está penetrando em seu espaço sagrado, em seu próprio cosmo, seu Universo em miniatura, um mundo que tem um espaço e um tempo diferenciados, simbólicos enquanto participantes de uma manifestação reveladora do sagrado, mas reais quando personificados por meio de seus rituais. E são esses rituais que conferem sacralidade à realidade do espaço sagrado. A porta torna-se, assim, um símbolo cósmico. É a delimitação do espaço profano para o espaço sagrado. Assim, enfatizamos que o Maçom deve ter consciência de que toda vez que transpuser a porta de seu templo estará penetrando em seu espaço sagrado e, por isso, deve fazê-lo com solenidade, contrito, com seriedade e,
irmãos!” E o malhete do V:. M:. volta-se para o coração, formando com os Irmãos Vigilantes um ternário de proteção à Oficina, reavivando as colunas da Sabedoria, da Força e da Beleza sobre as quais se sustentam a Loja Maçônica. Que importância esotérica poderíamos ver em tão singelo ato da ritualística? Da mesma forma que ao adentrar a Loja o obreiro entrou em seu espaço sagrado e “cortou” o mundo profano, ao pronunciar tal frase o V:. M:. interrompe a marcha dos ponteiros do relógio material e faz a Loja penetrar em seu relógio simbólico. É quando cessam os últimos vestígios de profanidade em nós e assumimos nossa personalidade de iniciados.
b. ”Ir:. 1º Vigilante, qual é o primeiro de vossos deveres em Loja? “Verificar se o Templo está a coberto!”
“É função obrigatória para que estejam os maçons a salvo das indiscrições profanas. Parece um simples ato de rotina, mas não o é, porque a Loja que está iniciando seus trabalhos ocupa seu espaço sagrado, onde se desenrola uma outra reunião num mundo paralelo, uma usina de energia que começa a reativar sua egrégora e, portanto, o lacre material proporcionado pela Bat:. também encontra ressonância na outra dimensão. Dessa maneira “cobrir o templo” significa também espiritualmente lacrá-lo das más influências e das perturbações do mundo invisível. Daí a importância de todos os irmãos auxiliarem mentalmente nessa cobertura, fechando nosso arquétipo do universo a vibrações negativas para que os trabalhos aconteçam justos (sob a influência do L:. da L:. ) e perfeitos (com a presença de no mínimo 7 M:. M:. ). Como também somos um templo, o Tabernáculo da Alma, o ritual nos pede que também cubramos o nosso templo interior, para darmos um mergulho no nosso EU Superior, para sanearmos esse Templo Interior, preparando-o para receber as vibrações da cerimônia mágica, prestes a se iniciar, de maneira harmônica e com melhor assimilação. Essa cobertura do Templo Interior, na realidade deveria começar ao nos levantarmos, no dia da reunião. Mas, como nossas atividades profanas, preocupações de toda ordem, nos assolam o tempo todo, é aconselhável que essa cobertura se inicie ao cair da tarde, para adentrarmos ao Templo com o espírito desarmado e isento de todo e qualquer stress. Para se atingir tal estado, basta-nos leve concentração, pensamentos fraternos, mentalização dos fatores positivos da reunião, olvidamento de tensões familiares, profissionais, pessoais e entre irmãos. Se o maçom entra em uma reunião para “vencer paixões e intransigências, à fiel obediência dos sublimes princípios da Fraternidade” e para “ levantar templos à virtude e cavar masmorras aos vícios”, nada mais coerente que comece a praticar essa ética em pensamento na sua vida diária e nos momentos que antecedem a sua cerimônia maçônica. Até aqui se falou da cobertura pelo seu lado espiritual, mas não menos importante é a cobertura material de nosso Templo Interior. Para isso é recomendável a diminuição, se impossível a supressão do tabagismo nas horas que antecedem a ritualística. Álcool? Nem pensar!
Comida leve ou jejum também são indicados, pois favorecerão sobremaneira as práticas esotéricas da cerimônia maçônica. “Cobrir”, portanto, é estabelecer uma proteção material e espiritual. Segundo Rizzardo da Camino, Em Simbolismo do Primeiro Grau, espiritualmente, essa cobertura mística se dá pela presença do G:. A:. D:. U:.” Ele afirma também que “só o 1º Vigilante possui a sensibilidade de, após obtida a informação do Guarda do Templo , sentir se realmente a Loja se encontra a coberto de toda influência profana, refugiando-se os Irmãos num recinto que realmente deve ser um Templo, onde os trabalhos serão encetados sob os auspícios do G:.A:.D:. U:. A sua resposta, autoriza o V:.M:. a prosseguir nos trabalhos.
c. “Qual o segundo dos vossos deveres, Irmão 1º Vig:. ?” – “Verificar e se todos os Irmãos são maçons”.
“Como deve ser feita essa verificação? O momento também pede solenidade, concentração e espírito de união. A começar pelo malhete, que deve ser portado orgulhosamente sobre o coração; o Irmão 1º Vig:. deve honrar a Coluna da Força que representa, fazendo seu giro com a coluna ereta, passos firmes e compassados e, principalmente, fixando os irmãos das colunas olhos nos olhos, para que eles sintam-se integrados na cerimônia mágica e despertem dentro de si o sentimento de união e de sua importância naquele momento. Veremos, então, a Egrégora da Loja sendo avivada, revigorada. Rizzardo da Camino diz que ”não basta que os Irmãos estejam de pé, na postura exigida e vestindo seu avental e insígnias da Loja. Não é somente neste aspecto que o 1º Vig:. há de verificar sobre se os presentes são maçons, porque isso seria muito óbvio. Ser maçom é irradiar as qualidades mentais e espirituais adquiridas através de uma vivência maçônica. Embora invisível ao olho comum, a sensibilidade do 1º Vig:. capta essa disposição da alma (semelhante à auréola dos Santos) e poderá afirmar que, realmente, todos os presentes são Maçons.
d. Para que o Venerável possa “abrir” a Loja, devem existir condições:
A primeira delas é anunciada pelo Orador: “que estejam presentes, no mínimo, sete IIr:. MM:. e que todos estejam revestidos de suas insígnias”; a segunda, sobre se há número legal, é anunciada pelo Chanceler; a terceira, sobre se a Loja está composta, é anunciada pelo Mestre de Cerimônias:”Sim, V:.M:., os cargos estão preenchidos e todos os presentes se acham revestidos conforme o uso da Loja”, significando estarem devidamente trajados e aparamentados. Segundo Rizzardo da Camino, este anúncio de que a Loja esta composta é transcendental, pois equivale anunciar que a “obra está completa”, visto que a Loja representa o Universo. O Grande Arquiteto, que é Justo, criou a obra Perfeita. Após esse anúncio, ainda que chegue titular de algum cargo, não poderá haver substituição, sob pena de desequilibrar a obra definitiva, pois o
A mesma atitude do 1º Vigilante, durante sua circunvolução no Ocidente, para certificar-se de que todos os presentes são maçons, deve ser praticada pelos Irmãos 1º e 2º Diáconos, quando da transmissão da Palavra Sagrada às Colunas. Transportada pelos Diáconos, a P:. S:. deve merecer desses a mais absoluta solenidade, estando imbuídos de que carregam uma jóia preciosíssima, um tesouro. Assim, os diáconos devem se deslocar pelo templo com postura, coluna ereta, passos firmes, cabeça erguida, com solenidade. A P:. S:. parte do Oriente, onde nasce o Sol, berço da luz e da ciência, viaja até o Ocidente e, finalmente, é confirmada no meridiano. Na cosmologia maçônica, a palavra se manifesta na origem da Sabedoria e se espalha por todo o Universo, simbolizado pelo Templo. Embora sussurrada ao ouvido, a palavra é recebida por todos e em todos se entroniza interiormente. Chegando ao meridiano intacta e perfeita, o 2º Vig:. anuncia ao 1º Vig:. que, por sua vez, o faz ao V:. M:. , que a emitiu, estando tudo justo e perfeito, concluindo, assim, a triangulação necessária à unidade da Loja. Nossas PP:. SS:. não foram escolhidas ao acaso, mas porque carregam o poder do Verbo (significando a palavra de Deus ou o próprio Deus) são verdadeiros mantras ou instrumento da mente. É um som sagrado que irá ativar as três colunas de sustentação de uma Loja Maçônica - Sabedoria, Força e Beleza. Repetindo mentalmente a P:. S:. , cada obreiro estará acendendo em seu Espaço Interior as mesmas luzes que passaram a iluminar a Loja. Fios condutores sutis interligam as vibrações individuais para ajudar na formação da Egrégora da Loja. É a alma coletiva vibrando em uníssono por um ideal comum de tornar mais feliz a humanidade. As palavras sagradas dos graus maçônicos são partículas poderosas do G:. A:. D:. U:. atuando em nós, liberando vibrações rítmicas e harmônicas com o Infinito.
h. Achando-se a Loja regularmente constituída, procedamos a abertura do Livro da Lei, invocando o auxílio do G:. A:. D:. U:.
Uma vez o Verbo realizado, com a circulação da palavra, ele se instala com a abertura do Livro da Lei. Trata-se de um dos momentos mais solenes da cerimônia maçônica, logo após a Transmissão da P:., o preparatório ápice vibratório dos trabalhos que é a colocação do esquadro e do compasso. Os Oficiais encarregados devem estar compenetrados de sua responsabilidade. A forma piramidal ou cônica do Pálio é altamente concentradora de energias. É recomendável que durante o ato de circulação da palavra e abertura do Livro da Lei o Irmão M:. de H:. execute uma música suave de fundo. Procede-se, então, à abertura do L:. L:. e faz-se a leitura do Salmo 133, que incorpora nesse momento uma ligação espiritual entre Criador e criatura, daí os costumes maçônicos aceitarem os Livros da Lei de qualquer religião, pois não é a religião em si que importa, mas o caráter sagrado do Livro que propicia simbolicamente a ligação Céu-Terra. A colocação do esquadro e do compasso na disposição do grau sacraliza o espaço físico e temporal do Templo. É o
instante da comunhão entre os Planos Físico e Divino, já que os dois instrumentos símbolos da Arte Real, representando o homem maçom, são depositados sobre a Verdade Revelada, simbolizando o G:. A:. D:. U:.
i. A Oração do Venerável Mestre:
A belíssima oração pronunciada pelo V:. M:. é um coroamento de grande repercussão espiritual para a cerimônia de abertura, que tem o condão de aproximar o homem do seu Eu Superior, purificando e preparando o ambiente. Ela tem um caráter místico e altamente introdutor à espiritualidade que o momento requer na celebração litúrgica da abertura dos trabalhos maçônicos. Como a verdadeira oração se reveste, mais do que simples palavras, de calorosas vibrações de nosso Ser, é essencial que ao pronunciá-la (o V:. M:.) ou mentalizá-la (os demais Irmãos) o façamos sentido-a no coração.
j.“Em honra ao G:. A:. D:. U:. e a São João, nosso padroeiro...”
Alguns pensamentos a propósito desta alusão a São João: O Ir Onéas d’ Assumpção Corrêa, em sua obra “Orientação Maçônica”: “São João Batista é um dos santos padroeiros da Maçonaria. A sua firme reprovação ao vício e a sua contínua pregação em prol do arrependimento e da virtude fizeram dele um bem apropriado patrono para a Instituição Maçônica. Sua festa é em 24 de junho. São João Evangelista é também patrono da Ordem e sua festa se realiza em 27 de dezembro. Foram as suas constantes admoestações em suas Epístolas, para a prática do amor fraternal e a natureza de suas visões apocalípticas que constituíram as principais razões da veneração de que é objeto na Ordem Maçônica”; O Ir:. Jayro Boy de Vasconcelos, em sua obra “A Fantástica História da Maçonaria”, supõe que o verdadeiro patrono da Maçonaria é São João, o Evangelista, por ter sido “o homem, o ser humano que mais recomendou o “amor fraternal”. Foi ele um exemplo para todos os seres humanos, mas para os maçons em especial ele foi um padrão de fraternidade, que é a principal bandeira da Maçonaria, desde sua fundação. Ele não só ensinava aos outros essa sadia de convivência, através dos seus escritos, mas colocava em prática, na sua vida, tais ensinamentos, de tal forma que foi inclusive chamado, pelos teólogos, o “ Apóstolo do Amor”. Vejamos algumas das suas preciosas instruções: Aquele que diz estar na luz e odeia seu irmão, até agora está nas trevas. Aquele que ama seu irmão permanece na luz e nele não há nenhum tropeço. Aquele, porém, que odeia a seu irmão está nas trevas e anda nas trevas e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos.
O irmão Rizzardo da Camino reforça a tese de Jayro Boy, ao afirmar: “dos Evangelistas, São João se destaca pelo fato de ter absorvido do Divino Mestre, toda filosofia do amor. Fora o discípulo amado e o seu Evangelho é um cântico de amor. A alma da Maçonaria é a dedicação que os irmãos oferecem uns aos
m. Circulação do Tronco de Solidariedade:
O Ir:. Hospitaleiro, que o conduz, obedece a mesma forma de circulação do M:. Cer:., com a Bolsa de Propostas e informações. Como sua função é colher o óbolo destinado a socorrer os necessitados, nosso desprendimento na doação é uma demonstração de interesse social e de participação estreita com os problemas do próximo, seja profano ou maçom.
n. “Para que ocupais esse lugar?”“.....para fechar a Loja, pagar os OOb:. e despedí-los contentes e satisfeitos”, responde o 1º Vig:. na fase de encerramento ritualístico dos trabalhos, e, logo após, o V:. M:. pergunta -lhe: e os Obreiros estão satisfeitos? Como resposta todos os Irmãos, exceto as Luzes, batem a m:. dir:. no Av:. e fazem o sinal de afirmação. Essa deverá ser a atitude de todos os Irmãos da Loja, quando os trabalhos tiverem sido convenientemente conduzidos. Segundo o irmão Onéas d’Assumpção Correa, em “Orientação Maçônica”, “salário é a recompensa do trabalho e o resultado que ele pode produzir para o operário. É a remuneração de um trabalho. Em Maçonaria, sendo os maçons obreiros alegóricos da construção do Templo da Verdade, da Ciência e da Razão, o salário é pago por meio de novos conhecimentos, que visam ao aperfeiçoamento gradual do Maçom, não se tratando, pois, de salário material, mas de Instrução Iniciática”.
4. CONCLUSÃO
Calcado basicamente na obra O Esoterismo na Ritualística Maçônica, de Eduardo Carvalho Monteiro, procurei mostrar aqui a importância do Templo Maçônico como espaço sagrado; que a ritualística maçônica é uma cerimônia mágica e, como tal, penetra no terreno metafísico; os mecanismos esotéricos da Egrégora; a necessidade da concentração e participação de todos os membros nos trabalhos maçônicos. A Maçonaria é guardiã da cultura esotérica das civilizações do passado, mas convive perfeitamente, como excelso sistema, com as fantásticas inovações tecnológicas, porque seus membros, livres investigadores da verdade, mantêm perfeita sintonia com todos os campos de conhecimento humano.
Bibliografia Consultada:
1. Ritual do Grau de Aprendiz da GLMMG;
- Normas & Procedimentos Ritualísticos da GLMMG;
- O Esoterismo na Ritualística Maçônica (principal), de Eduardo Carvalho Monteiro;
- Orientação Maçônica, de Onéas d’Assumpção Correa e Arnaldo Pertence;
- A Fantástica História da Maçonaria, de Jayro Boy de Vasconcelos;
- Simbolismo do Primeiro Grau – Aprendiz, de Rizzardo Da Camino;
- Sinopse do Grau de Aprendiz Maçom, de José Airton de Carvalho;
- O Grau de Aprendiz Maçom – em perguntas e respostas, de José Augusto de Souza.
