Sujeito Medieval
Na época do medievo, a destinação e os grandes outros ocupam um lugar de destaque
como ente possuinte de todo saber existencial, tem caráter dogmático e a partir desse saber
absoluto o mundo é organizado de maneira que as pessoas que nele vivem seguem uma
espécie de “roteiro” ou destino. Os grandes outros respondem a perguntas fundamentais de
existência, definindo a destinação de cada sujeito, é sempre uma figura externalizada e
guiada por algo/alguém que transcende o ser e aparece como “missão no mundo”.
A idealidade, conhecido na psicanálise como o ideal do eu, é o projeto de quem eu
quero/espero ser e surge no sujeito medieval como “o que eu quero ser é o que já foram”
simbolizando a valorização ao passado e mostrando a necessidade do ser medieval por um
saber já estabelecido e testado; tendo não só o passado como principal referência, mas a
tendência à repetição sem modificações. O valor é concentrado no querer do outro que me
guia a ser como todos, ser comum. O mal-estar do sujeito medieval aparece como uma
espécie de temor ou sentimento de angústia por não se sentir capaz/apto a executar o
desafio que a destinação implica, a sua missão de vida. A possibilidade de frustrar os
códigos morais causa o sentimento de vergonha, pela quebra de expectativa, por achar que
o outro não me avalia de forma positiva; os códigos morais aparecem como já norma
estabelecida, com total referência dogmática, e gera um regime de obediência.
Sujeito Moderno
Modernidade é marcada pela elaboração do conceito de personalidade e pelo surgimento
do sujeito individualizado; a busca de si mesmo, o foco em ser único e a valorização voltada
ao quanto você é parecido com ninguém, são traços típicos do indivíduo moderno.
Para uma melhor definição do sujeito moderno, precisamos partir da análise de 3
fenômenos sociais que alteraram de forma significativa a visão do ser nas relações
materiais/simbólicas presentes no cenário medieval, e que continuam presentes em
sociedades tradicionais (segundo a Constituição Federal: “Povos e Comunidades
Tradicionais são grupos que possuem culturas diferentes da cultura predominante na
sociedade e se reconhecem como tal.”), e que no cenário moderno aparecem como “divisor
de águas” para o surgimento da ideia de indivíduo. Essa passagem é marcada por três tipos
de revoluções: Revolução Científica, Revolução Política e Revolução Industrial.
● Revolução Científica:
- Entra a ciência e sai a tradição, é abolido a ideia verdade absoluta, o saber deixa de
ser um “saber sabido” e se torna o saber construído; consiste em um método de
observação que não garante o absolutismo e surgindo a famosa frase “é verdade até
que se prove o contrário”, não é a criação de um novo saber e sim a criação de um
novo procedimento de saber. Permite a construção de novos saberes, deixa o
indivíduo livre para decidir sua verdade mas consequentemente terá que conviver
com a dúvida, desnorteia na mesma intensidade que liberta.
