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INTRODUÇÃO À VIDA INTELECTUAL
Curso ministrado por Olavo de Carvalho
Terceira aula
SUCESSÃO HISTÓRICA DOS QUATRO DISCURSOS
Cada um dos Quatro Discursos desfruta de autoridade durante um certo período na
história do Ocidente; por ″autoridade″ entendo a credibilidade que o público dá ao discurso da
classe dominante (e esta em si mesmo).
1. O Discurso Poético surge com os primeiros oráculos, na noite dos tempos. É por
excelência o discurso de uma casta sacerdotal. Nele estão vazados os Vedas, os poemas de
Homero, o Tao-Te-King e demais livros sacros da China, e boa parte do Antigo Testamento.
Caracteriza-se por insistir ″relativamente muito pouco numa separação clara entre o sujeito e o
objeto: o acento é antes colocado no sentimento de que o sujeito e objeto estão ligados por uma
potência ou energia comum... comum à pessoa humana e ao ambiente natural... As palavras estão
carregadas de poder ou de forças dinâmicas″; pronunciá-las ″pode ter repercussões sobre a
ordem da natureza1″.
2. O Discurso Poético vai perdendo sua autoridade com a dissolução da religião grega
tradicional a partir do séc. VII AC, com o advento do individualismo religioso e do culto de
Dionísios, quando a poesia se torna instrumento de expressão de emoções individuais, perdendo
vigência pública2. O Discurso Retórico começa a tornar-se dominante com o estabelecimento da
polis e sobretudo após a reforma de Sólon (séc. VI AC). Dissemina-se por toda a parte com os
Sofistas, professores de oratória da classe dominante. Permanece dominante na Grécia, depois
em Roma, até que o fim da República Romana (séc. I AC) suprime aos poucos sua utilidade
pública. De força dominante, vai-se tornando objeto de pesquisa e de estudo escolar; a era da
Retórica como ciência (já não como vigência pública) está definitivamente estabelecida com
Quintiliano (séc. I DC )3.
2a. O advento do Cristianismo abre um interregno nessa evolução, com um
revigoramento temporário da linguagem poética, que se tornaria, com os Evangelhos, dominante
até pelo menos o fim da Era Patrística (séc. VI DC). Mas logo a tradição cristã seria arrastada
pelo curso geral da evolução.
3. O Discurso Dialético, inventado por Sócrates (séc. V AC) e amplamente exemplificado
nos Diálogos de Platão (para quem a Dialética era a ciência suprema), não se torna dominante
(apesar de toda a expansão das discussões filosóficas no mundo antigo) antes do fim da Era
Patrística (séc. VI DC), a partir de quando vai progressivamente se tornando o instrumento
básico de unificação do pensamento e de afirmação da doutrina cristã sobre as heresias (os
primeiros exegetas cristãos, como Tertuliano, raramente ultrapassavam o plano de argumentação
1 Frye, N. The Great Code, pp. 44-45. Consultar ainda: R. Guénon, Aperçus sur l'initiation, cap. “La prière et
l’encantation”; Fabre-d’Olivet, La Langue Hebraïque, Introd., e Discurs sur l’Essence et la Forme de la Poésie;
Gusdorf, Mythe et Métaphysique e Les Origen des Science Humaines, cap. II; Vico, Nuova Scienza, e Croce, Estetica; Langer,
Filosofia em Nova Chave, etc.
2 cf. Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy, pp. 30-31
3 cf. Curtius, Literatura Européia e Idade Média Latina, pp. 68-69
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