ESCOLÁSTICA-TOMÁS DE AQUINO Fé, Razão e a filosofia do Ser, Resumos de Filosofia

Baixe ESCOLÁSTICA-TOMÁS DE AQUINO Fé, Razão e a filosofia do Ser e outras Resumos em PDF para Filosofia, somente na Docsity!

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PARANÁ - UNESPAR

CAMPUS DE CAMPO MOURÃO

CURSO DE HISTÓRIA

ESCOLÁSTICA-TOMÁS DE AQUINO

Fé, Razão e a filosofia do Ser

CAMPO MOURÃO-PR

VINICIUS GABRIEL LIRIO

JAIR PEDRO ARRUDA

ESCOLÁSTICA-TOMÁS DE AQUINO

Fé, Razão e a filosofia do Ser

Trabalho feito para a disciplina de Filosofia do curso de licenciatura em História da Universidade Estadual do Paraná (UNESPAR), como requisito parcial para obtenção de nota.

Prof.Dr. Carlos Nilton Poyer

CAMPO MOURÃO-PR

Sumário

1. INTRODUÇÃO............................................................................................................................. 4
2. AS RELAÇÕES QUE SE ESTABELECE ENTRE FÉ E RAZÃO EM TOMÁS DE AQUINO.... 5

1. INTRODUÇÃO

Nesse trabalho com base nas ideias de Tomás de Aquino estaremos apresentando considerações sobre seus escritos advindos de seus estudos sobre as relações entre a filosofia e a teologia nos contextos da escolástica do período do século XIII, pondo em pauta as discussões religiosas entre razão e fé na missão de atingir o conhecimento, e outros conceitos que foram postos para contestação da igreja a ideias pregadas por filósofos que iam na contramão da doutrina cristã utilizando os ensinamentos de Aristóteles. Santo Tomás é o representante máximo da Escolástica. Sua filosofia e considerada como preambulum fidei , ou seja, como preparação para a fé, mas exatamente por isso ela goza de autonomia própria Tomás de Aquino elaborou um sistema de saber com uma índole mais aristotélica.

4

2. AS RELAÇÕES QUE SE ESTABELECE ENTRE FÉ E RAZÃO EM TOMÁS DE

AQUINO

Para Tomás de Aquino fé e razão estão unidas pois a teologia retifica filosofia, não a substitui, assim como a fé orienta a razão e não a elimina, uma não precede a outra, Tomás acredita que ambas precisam ser idênticas, do contrário a fé ou a razão não foram adequadamente empreendidas. Para que possamos entender o homem e o mundo, primeiramente nós temos que nos voltar para Deus, ou seja, o objeto de investigação da teologia quanto da filosofia para Tomás tem que ser Deus, devemos nos voltar para as revelações divinas contidas na sagrada escritura, pois somente no contexto da revelação é que se torna possível conhecer o homem, Deus e o mundo. Apesar da Filosofia e da razão serem muito valorizada e Tomás de Aquino reconhecer sua autonomia, ela não possui tudo o que se pode conhecer ou dizer, por isso é preciso integrá-la em tudo que está na sagrada escritura em relação a Deus ao homem e ao Mundo. A Fé então, guia a razão no sentido que Deus é o ser supremo, perfeito e verdadeiro, essas teses cumprem a função de guias do racional, e esse é o método que Tomás usa para examinar qualquer pensamento filosófico. A filosofia portando não se difere da teologia no quesito de que ambas tratam do mesmo fim, Deus, homem e mundo. Porém a filosofia não possui todo o conhecimento perfeito sobre todas as coisas, sendo necessário a teologia para esclarecer tudo o que se diz em relação ao conhecimento não compreendido. A fé, portanto, melhora a razão assim como a teologia melhora a filosofia.

3. A RAZÃO ATINGE OU NÃO OS MISTÉRIOS DA FÉ? QUAL A FINALIDADE DA RAZÃO? A razão é vista em Tomás de Aquino como Preabula Fidei , ou seja, a razão e a filosofia são uma introdução a fé. Tomás de Aquino reconhece a autonomia da filosofia pelo fato de ser formulada com instrumentos e métodos não assimilares aos da teologia, sendo assim a teologia e a razão são diferentes uma da outra, mas que se complementam. A teologia precisa da razão assim como a razão precisa da teologia, mas ambas se diferem uma da outra pelo fato de não terem o mesmo método, mas se complementam por terem a mesma finalidade. A razão não atinge os mistérios da fé, apenas a teologia através da fé consegue atingir os mistérios divinos, sendo a finalidade da razão demonstrar e ordenar os mistérios revelados pela fé.
4. A IDEIA DE SER E O ATO DE SER EM TOMÁS DE AQUINO 5

racional para atingir um cristianismo seguro de críticas, e também as explicações dos conceitos de ser do ato de ser, importante na discussão entre a igreja católica e alguns filósofos que apresentavam um aristotelismo discordante da santa instituição.

6. REFERÊNCIAS

REALE, Giovanni; ANTISER, Dario. História da Filosofia: patristica e escolastica. 2°. ed. São Paulo: PAULUS, v. 2, 2005.

7