Distanásia
A distanásia é exatamente o oposto da eutanásia, ela é representada pela prolongação da vida
de um indivíduo mesmo que este seja desenganado pelos médicos, como no caso de doenças
incuráveis.
O ato da distanásia pode levar o doente, sua família e amigos a um maior sofrimento ao adiar
a sua morte, porém, no Brasil a eutanásia ainda não é legalmente permitida.
No período de distanásia podem-se usar todos os recursos que a medicina dispõe para
prolongar a vida do doente como a medicação ou outros tratamentos, mesmo sabendo que o
doente nunca será curado e as chances de melhoria de seu quadro são extremamente baixas.
Muitos doentes em distanásia encontram-se nos cuidados paliativos de hospitais.
A distanásia pode abranger 3 aspectos principais: o pessoal, o familiar e
o social.
No aspecto pessoal, o indivíduo doente, que inicialmente teve seu processo de morte
prolongado em vista de uma possibilidade idealizada de cura, aos poucos passa a depender
completamente do processo tecnológico que o mantém, e a prorrogação constante da morte se
torna o único elo com a vida; o doente se torna passivo e já não decide por si mesmo, apenas
vive em função do processo de controle sobre a natureza.
No aspecto familiar, ocorre uma dualidade psicológica: por um lado o prolongamento da vida do
ente querido, enquanto por outro o sofrimento perante a possibilidade constante e repetitiva da
perda, além do doloroso ônus financeiro em prol de um objetivo inalcançável.
No aspecto social, ocorre o esgotamento da disponibilidade de recursos mediante uma
situação irreversível, que repercute sobre o emprego oneroso dos recursos públicos, em
especial nas sociedades carentes, em prejuízo de questões mais essenciais para a saúde
pública, cujo resultado teria maior abrangência social.
O desafio de cuidar
Cultivar a sabedoria de integrar a morte na vida, como algo natural e inerente à própria vida, é
indispensável. A morte não é uma doença e não deve ser tratada como tal. Podemos ser
curados de uma doença classificada como mortal, mas não de nossa mortalidade e finitude
humanas. A condição de existir não é uma patologia! Quando isso é esquecido, cai-se na
tecnolatria e na absolutização pura e simples da vida biológica. Nesse contexto, instrumentos
de cura e cuidado se transformam em ferramentas de tortura.
Exemplo nesse sentido foi dado pelo papa João Paulo II. Quando foi proposto a ele que
voltasse para a UTI do hospital (Clínica Gemelli), o pontífice, percebendo que sua vida chegava
ao momento final, recusou e simplesmente pediu: “Deixem-me partir, para o Senhor”. Se o
papa voltasse ao hospital e ficasse em uma UTI, sua vida certamente poderia ser prolongada
por vários dias, mas em que isso o beneficiaria? O que se evitou aqui foi a distanásia.
Permanece como um grande desafio o cultivo da sabedoria de abraçar e integrar a dimensão
da finitude e da mortalidade na vida, bem como oferecer cuidados holísticos (físico, social,
psíquico e espiritual) no adeus final. É necessário exercitar profunda indignação ética em
relação a tudo o que diminui a vida em um contexto social excludente (mistanásia) e se
comprometer com a solidariedade. Ter convicções ligadas a limites opostos: de um lado, a não
abreviar intencionalmente a vida (eutanásia), de outro, não realizar um tratamento fútil e inútil
(distanásia), prolongando o sofrimento e adiando a morte inevitável.
Entre o não abreviar e o não prolongar está o cuidar com arte e humanidade, ou seja, garantir
a morte em paz e sem sofrimento (ortotanásia), proporcionada pela prática dos cuidados
paliativos. É um desafio grande aprender a cuidar do paciente fora das possibilidades
terapêuticas, terminal, sem exigir retorno, com a gratuidade com que se cuida de um bebê, em
um contexto social no qual tudo é medido pelo mérito! Assim como os humanos são cuidados
