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AS RELAÇÕES ENTRE CIÊNCIA E RELIGIÃO SEGUNDO IAN BARBOUR
Wellington Gil Rodrigues1
As relações entre ciência e religião na sociedade brasileira geralmente tendem a ser percebidas através de uma ótica
dicotomizada, tendemos a construir nossa visão de mundo através de princípios científicos ou religiosos. Os inúmeros avanços da
ciência ajudaram a estabelecer a imagem do conhecimento científico como algo quase incontestável, o que provoca em muitos
professores uma postura fechada em um cientificismo radical ou em um fundamentalismo religioso quando entram em choque esses
princípios.
A imagem da guerra entre ciência e religião foi alimentada pelas recentes discussões geradas pelo Governo do Rio o qual em
2004 através da Secretaria de Estado da Educação determinou que as escolas públicas deveriam promover reflexões sobre a criação
do mundo por meio de uma abordagem criacionista. Essa política conduzida pelo casal garotinho, ambos evangélicos, gerou uma
série de debates e protestos por parte de cientistas e políticos, os quais foram amplamente divulgados pela mídia, o que contribuiu
para alimentar a polêmica. Tome-se como exemplo o título da reportagem da revista Época de 24/05/04 “Rosinha contra Darwin:
Governo do Rio de Janeiro institui aulas que questionam a evolução das espécies”, nesse caso política, religião e ciência foram
invocadas para explicar o que estava ocorrendo no Rio. Uma das críticas à proposta do Governo Fluminense era o temor do
surgimento de uma competição pela verdade entre os professores de biologia e professores de religião sobre o surgimento da vida, ou
seja, que fosse reacendido pela fogueira estatal o velho debate entre criacionismo e evolucionismo. Nesse contexto de posições
antagônicas surgiram tentativas de solução da polêmica, geralmente apelando para um entendimento da natureza distinta dessas
duas interpretações de mundo, ou seja, de que ciência e religião não devem estar no mesmo plano já que pertencem a contextos
diferentes, que o pressuposto da ciência é a dúvida e que a religião é uma questão de fé.
Desde a publicação de “Origens das Espécies” em 1859, cientistas e religiosos têm se digladiado numa luta que envolve
não só o amor ao progresso da ciência ou o amor ao progresso do evangelho com sua mensagem de Deus como criador e salvador
da humanidade, envolve também relações de poder, poder de definição, de nomeação sobre os próprios conceitos do que seja ciência
legítima e do que seja religião, poder para definir as fronteiras entre essas visões de mundo e para legitimá-las e deslegitimá-las
conforme os interesses dos grupos que as mantém.
No entanto, a partir dos últimos 50 anos vários teóricos de vertentes científicas e religiosas têm se empenhando em
aproximar essas duas áreas visando com isso oferecer um quadro mais amplo de explicações e tentando se beneficiar das análises
desses campos até então vistos como competidores ou incomunicáveis.
Entre os construtores de pontes entre ciência e religião destaca-se a obra pioneira de Ian G. Barbour, físico e teólogo,
professor de física e religião no conceituado Carleton College em Northfield, Minnesota (EUA), ele foi o primeiro a lançar as bases
dessa aproximação propondo a sua hoje clássica tipologia quádrupla de relações entre ciência e religião na obra “Religion in na Age
of Science” de 1990.
O modelo de Barbour é composto por quatro categorias principais sobre as relações entre ciência e religião: Conflito;
Independência; Diálogo e Integração. Apresentaremos a seguir um breve resumo de cada um dos tipos de relação possível entre
ciência e religião e sua ligação com o tema de estudo:
A primeira categoria é a do Conflito: A imagem de “guerra” entre ciência e religião é a mais recorrente no imaginário
popular já que a mídia se encarrega de apresentar em letra grande todas as polêmicas envolvendo os pólos da ciência e religião.
Curiosamente, os dois grupos responsáveis pela polêmica são concordantes no que tange ao uso da metáfora da guerra, pois ambos
assumem que ciência e religião são inimigas, que não há terreno comum que possibilitem negociações e tratados de paz. Os
religiosos fundamentalistas não aceitam a teoria da evolução como explicação legítima para a origem do homem e os cientistas ateus
consideram a teoria da evolução como a prova da inexistência de Deus, pintando dessa forma o quadro de conflito que caracteriza
esse tipo de relação entre ciência e religião. Nota-se claramente que o conflito se estabelece como tipo de relação quando existem
posições radicais, extremas e opostas sobre determinados temas, conforme nos afirma Barbour (2004, p.25):
[...] tanto o materialismo científico quanto o literalísmo Bíblico alegam que a ciência e a religião tem
verdades literais e rivais a afirmar sobre o mesmo domínio (a história da natureza), de modo que é preciso
1 Mestre em Educação (UFMA), Professor de Ciência e Religião na Faculdade Adventista de Educação do Nordeste (FAENE) e
Coordenador do Núcleo de Estudos em Ciência e Religião (NECIR).
