Trabajo Práctico: La Odisea, Resúmenes de Literatura Griega

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Profesorado de Lengua y Literatura Literatura Grecolatina Trabajo Práctico Nº 1 “La Odisea” 17 de mayo de 2023. Misiones

Consignas:

1. Recuperar el concepto de cronotopo. A partir de esta idea revisar el cronotopo presente en la Odisea. ¿Cómo reconocemos este tipo de cronotopo? ¿Cuáles son los elementos que nos indican el paso del tiempo? ¿Cuáles permanecen igual?
2. Desde Hartog, recuperar los conceptos de hombre frontera y hombre memoria. ¿Por qué se lo presenta a Ulises con estos nombres?
3. Desde Bauzá recuperar los elementos que creen que constituyen a los héroes, ya que el mismo presenta varias lecturas de los planteos sobre esta figura. Ejemplificar con fragmentos de la obra donde se vean esos aspectos heroicos en Ulises y su proceder.
4. Desde Frankel: a- Proponer una recuperación conceptual en torno a la oralidad y la figura de Homero como poeta. Exponer todo aquello que se considere pertinente. b- ¿Cuál es el material que utilizan los poetas para el trabajo con la épica? c- ¿Qué relación presenta el autor entre poderes, dioses y hombres? d- ¿Qué significa el nuevo estilo de la Odisea?, describir y ejemplificar con casos de la obra.

Por otra parte, el concepto de hombre memoria nos puede llevar a pensar en el viaje de nuestro protagonista, ya que éste está relacionado con el deseo de regresar, o también de “no olvidar” su tierra, historia, semejanza, a su tan deseada esposa Penélope e indudablemente a su amada patria. El retorno de Ulises es demorado y en él podemos tomar el “viaje” de una forma mucho más filosófica e interna, teniendo en cuenta que no solo superó destrezas físicas, sino que también la agonía y la tentación (por ejemplo, con el canto de las sirenas), las cuales debió atravesar en el camino de la vuelta a su tierra natal. Lo emblemático en la figura de Ulises no es su experiencia en el mundo, sino más bien su capacidad de escapar de él, es decir, los peligros de su viaje hasta la liberación final. Lo que no tendría que haber sido más que una simple travesía de regreso, se convierte en una extensa trayectoria que toma diez años para encontrar su fin. Como lo dice el autor “el de Homero es fundamentalmente un viajero a disgusto.”

3. Bauzá nos plantea varios rasgos morfológicos que caracterizan a la figura heroica, de los cuales tomé cuatro para poder analizarlos en conjunto con la obra seleccionada. “Sortear diversas pruebas y otros tipos de competencias, de las que el héroe siempre sale airoso.” “- Así dijo. Levantándose impetuosamente sin dejar el manto, tomó un disco mayor, más grueso y mucho más pesado que el que solían tirar los feacios. Le hizo dar algunas vueltas, lo despidió del robusto brazo, y la piedra partió silbando y con tal ímpetu que los feacios, ilustres navegantes que usan largos remos se inclinaron al suelo. El disco, corriendo veloz desde que lo soltó la mano, pasó las señales de todos los tiros.. De esta forma, todos vieron las destrezas de Ulises.-“ (La Odisea - Canto VIII). “Por razones diversas siempre existe algún ser que pretende deshacerse del héroe, por lo que lo somete a combates extraordinarios de los que se espera que no regrese; mas siempre sucede lo contrario, y el héroe retorna victorioso.” “- Y todos los dioses le compadecían, a excepción de Poseidón, que permaneció constantemente irritado contra el divino Ulises… Pero Poseidón se tornó bravo e iracundo y comenzó a golpear furioso la barca con unas olas inconmensurables, eran tan altas que hicieron caer a Ulises muy lejos de su madera

salvadora. Cuando ya creía que iría a morir ahogado, surgió del agua Ino Leucotea, y sin perder el tiempo, lo ayudó dándole su manto sagrado. (La Odisea - Cantó V). “Obtiene la victoria tras la lucha con una fiera real o ficticia.” Ulises, tras analizar detenidamente cuál era la manera más factible de salir con vida de la isla de los cíclopes, se enfrenta al mismo, quitándole la vista con su estaca, siendo él victorioso. Esto lo podemos apreciar en la siguiente cita: “- ¡Cíclope! Si alguno de los mortales hombres te pregunta la causa de tu vergonzosa ceguera, dile que quien te privó del ojo fue Ulises, el asolador de ciudades, hijo de Laertes, que tiene su casa en Ítaca. - “ (La Odisea – Canto IX). “Nada se dice sobre su niñez.” Para este ejemplo no se adjunta una cita porque en ninguna parte de la obra se hace referencia a la niñez del protagonista. Pero considero que este elemento que constituye al héroe es importante a destacar.

4. La teoría de Frankel nos cuenta que el nombre de Homero aparece con más frecuencia que cualquier otro, y también se usó colectivamente para designar al conjunto de poetas épicos. Esto es todo lo que la tradición primitiva dice del mismo, no hay datos externos que determinen si la personalidad y la autoría de Homero son históricas; es posible que la tradición, simplificando, usara el nombre de nuestro autor para cubrir una época literaria entera. Es por esto que se dice que “La Ilíada” y “La Odisea” no pueden ser atribuidas a un mismo autor, debido a sus diferencias en cuanto al lenguaje, estilo y pensamiento. Se sostiene que para apreciar la singularidad de la épica homérica tenemos que hacernos una idea del tipo de arte del que surge y al que se adapta. Algunas de las condiciones en las que surgió la antigua épica pueden ser aclaradas desde tres perspectivas. En primer lugar, las mismas epopeyas contienen cierta información sobre los cantores y los recitados épicos. En segundo lugar, la tradición griega posterior cuenta muchas cosas acerca de los antiguos poetas épicos. Y en tercer lugar la llamada épica popular de otros pueblos proporciona determinadas analogías. Lo que la épica homérica nos transmite es especialmente valioso por su autenticidad, pero ofrece muchas lagunas. Para esto, el autor propone analizar la adaptación épica servo-croata por su proximidad cultural, por llegar hasta nuestro

Guerra de Troya, sino que lo que ocurre en el mundo de los dioses es para el poeta evidentemente un segundo tema, independiente y paralelo al humano. Entonces, la acción tiene lugar básicamente en dos niveles, en el cielo y en la tierra, y ocasionalmente uno de los dos puede pasar a un segundo plano. Otra de las características que nos nombra se centra en que los dioses, mientras los hombres luchan entre sí en el polvo, sudor y sangre, ellos se mantienen distantes de su disputa; aunque, por más paradójico que pueda parecer, el hecho de que los dioses se enreden o no en disputas burlescas es inherente a su deidad. La poesía homérica estiliza unilateralmente sus dioses en una dirección determinada. Los grades dioses Atenea y Apolo aparecen solo como personas libres, independientes. Cuando Atenea actúa como contrafuerza del dios de la guerra o cuando es nombrada junto a él como experta en la dirección de la misma, no se convierte por esto en la guerra, es solo una diosa con forma de aptitudes guerreras. d) Luego de leer “ El nuevo tono de La Odisea y el final de la épica ” podemos concluir destacando que La Odisea ya no se lamenta románticamente por un mundo sumergido que se hundió fatalmente por su propia naturaleza tormentosa, sino que festeja las diversas realidades de un nuevo presente, que, astuta y obstinadamente, toma su destino afirmándose frente a toda oposición. El mayor realismo y cercanía al presente le dan a la poesía de La Odisea un carácter diferente; el invierno y el mal tiempo molestan a Ulises, haciendo que este tema del frio de la noche y el viento en la orilla del río. Se muestra a Ulises entonces, como un héroe que con su envolvente amabilidad es un hombre serio y fuerte, que con vivacidad persigue una meta y la consigue gracias a su propio esfuerzo. La enorme fuerza con la que domina los sentimientos demuestra al nuevo tipo de heroísmo. Aquel que, a pesar de todo el sufrimiento, dolor y agonía jamás dejó de luchar por su patria y el regreso de sus compañeros (aunque estos, al final, perecen sin culpa suya), es destacado por su corazón de hierro.

Bibliografía: Bajtin, M. (1989): “Las formas del tiempo y del cronotopo en la novela. Ensayos sobre poética histórica” en Teoría y estética de la novela. Madrid: Taurus. Bauzá, H. (1998): Cap. II “La morfología heroica” y Cap. IX “Los héroes modernos” en El mito del héroe. Morfología y semántica de la figura heroica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Frankel, H. (1962): Cap. I “Los cantores y las epopeyas” en: Poesía y filosofía de la Grecia Arcaica. Madrid. Graficas Rogar S.A Hartog, F. (1999): “Introducción: Viajeros y hombres-frontera” y Cap. I “El regreso de Ulises” en Memoria de Ulises. Relatos sobre la frontera en la antigua Grecia. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.