DIOS ESTÁ PRESENTE EN “LO LAICO” Y SE IDENTIFICA CON “LO ÉTICO”
Trabajo grupal
Desde hace 3 años he estado como docente en la Universidad Católica de Oriente impartiendo
la asignatura de Cristología, materia que hace parte de la ruta humanística y que todos los
estudiantes matriculados en la UCO deben cursar. Y en los distintos grupos con quienes he
compartido la asignatura me he encontrado con estudiantes creyentes, poco creyentes, y no
creyentes, lo que implica ofrecer unos buenos contenidos incluyentes y propositivos de modo
que puedan ser comprendidos, valorados y de este modo, respondan a los anhelos, ilusiones
y deseos personales y profesionales.
Lo primero que debemos decir es que el Dios que nos dio a conocer Jesús no es un ser alejado,
apartado, que hace distención de personas o un Dios encerrado en los templos, en el culto, en
las leyes religiosas, distante de las realidades temporales. Ni es dentro de una religión el único
lugar donde lo podemos conocer y encontrar. Los evangelios nos enseñan que Jesús desplazó
el punto de encuentro con Dios. Lo sacó de la religión, de los ritos, del templo y lo puso en
la calle, en lo laico, en la vida, en el centro de la humanidad.
Jesús tampoco explicó la esencia y existencia de Dios con conceptos metafísicos, filosóficos
ni teológicos, o mediante enseñanzas sublimes y nuevas, sino poniendo en práctica su bondad
con los que más sufren en la vida: los enfermos, los pobres, los maltratados y los excluidos.
El Dios de Jesús es el Padre que hace salir el sol y caer la lluvia sobre buenos y malos, sobre
justos e injusto, es el Dios compasivo que quiere misericordia y no sacrificios, y que ama sus
hijos no tanto por sus méritos, o porque son fieles a unos códigos legales, morales o formales,
sino porque es Padre de todos. Así fue como Jesús nos reveló a Dios.
Ese Dios anunciado por Jesús es amigo de la humanidad y habita en todos los lugares donde
se desarrolla la vida en todas sus dimensiones. Ese Dios que no solo está en lo religioso y
sublime es el que debemos anunciar en el contexto actual. De hecho hay dos relatos que nos
ayudan a comprender que el Dios de Jesucristo está más allá de las creencias, ritos y prácticas
de piedad religiosa. Uno de esos relatos son las Bienaventuranzas y el otro, el Juicio
Escatológico. Estos textos evangélicos nos permiten comprender que a Dios se le puede
encontrar en las realidades temporales, en la vida cotidiana, en los distintos escenarios donde
se mueve el ser humano sin restricción alguna.
Con respecto a las Bienaventuranzas es importante notar que en las dos versiones tanto la de
Mateo como la de Lucas, Jesús no menciona ningún término religioso, ni alude a situación
alguna relacionada con la religión. No dice nada de cumplir fielmente con ritos sagrados,
prácticas sacramentales o devociones populares. En las bienaventuranzas Dios se identifica
con los pobres, los que sufren, las personas que viven con mansedumbre, los que tienen
hambre y sed de justicia, los que tienen misericordia, los que tienen un corazón limpio, los
que sufren persecución por defender la dignidad humana y la justicia social, los que son
insultados y calumniados por defender lo que es justo, honrado y verdadero. Sin lugar a
dudas, “la fuerza de las bienaventuranzas no está en su religiosidad, sino en su bondad”.
