Topología de la violencia
Es una virtud de eficiencia en base a ello se ha construido una idea de violencia estructural
que se basa en la negatividad de la sustracción de quitar de restar e impedir una justa
distribución de recursos y oportunidades pero para han este concepto de violencia es
demasiado extenso topología de la violencia es un libro escrito por Byung-Chul Han en el año
2011 y su temática anuncia varias de las líneas de análisis que retomará en 2016 con la obra
sobre el poder, el planteo de Han es que la violencia actualmente multa pasa de visible a
invisible de frontal a vial de violencia directa a violencia mediada de real a virtual de física
psíquica de violencia negativa a violencia positiva y en esa mutación se va disolviendo en
espacios subcomunicativos capilares a tal punto que da la impresión de que desaparece es a
partir de esta invisibilidad de violencia y libertad se contrafigura terminan coincidiendo la
violencia corporal deja paso entonces a una violencia anónima sistémica y sin sujeto que se
oculta mezclándose con la sociedad, la vieja violencia de la negatividad que tiene un lugar
desde afuera se traslada al interior de las personas en forma positiva la violencia se
interioriza, se hace más psíquica e invisible el enemigo entonces deja de estar afuera el
enemigo está en uno mismo la violencia de la lengua es una de las formas que adopta la
violencia actual es una forma difamatoria de migratoria desacreditadora es una violencia
positiva recluida en la spamizacion del lenguaje la sobre comunicación y la sobreinformación,
en nuestro mundo de hoy se ha sustituido a la negatividad por una positividad absoluta que
aun cuando se suponga libre de enemigos y dominación también tiene su violencia porque el
exceso de positividad es tan violento como el exceso de negatividad, la mitología griega dice
que estaba llena de sangre y luto porque para los dioses la violencia era una herramienta
natural para lograr sus objetivos la violencia pre moderna estaba en todas partes era
omnipresente y cotidiana podía observarse a simple vista como un teatro de la crueldad una
puesta en escena del poder porque la puesta en escena de violencia es parte esencial del
ejercicio del poder, era el tiempo de la soberanía como sociedad de sangre pero llega la
modernidad la violencia se da un paso hacia atrás y pierde legitimidad tanto en el plano
político como social incluso pierde su virtud de exhibicionista las ejecuciones pasan a lugares
privados e incluso los campos de concentración de exterminio en el siglo 20 según la
expresión de esta reclusión de la violencia, que en vez de mostrarse se oculta, aunque sin
dejar de ejercerse en la modernidad la topología de la violencia deja de ser parte de la
comunicación política y se desplaza a espacios más discretos menos visibles menos directos
más mediados más virales su modo de acción ya no pasa por la confrontación sino por la
contaminación por esa violencia viral moderna es aún la violencia y la negatividad una
contraposición entre víctima y verdugo bien y mal amigo o enemigo, en la moda me da la
violencia se interioriza toma el lugar de la interioridad las tensiones se disputan internamente
diría Freud que se disputan en la conciencia en la conciencia moral que se vuelve más severa
e implacable pero la posmodernidad aparece sujeto del rendimiento que no está sometido a
nadie más que así mismo incluso deja de ser sujeto ya que no hay sujeción sé positivista pero
en lugar de la coacción externa aparece la coacción interna a la que se le va a dar el nombre
de libertad, en la nueva economía del siglo 21 la auto explotación se expresa como la forma
más eficiente de dominio, una superación de los mecanismos de dominación, porque la
exigencia es de uno mismo y porque se hace ver como libertad la sociedad de rendimiento es
una sociedad de la auto explotación, la violencia va dirigida a uno mismo, la violencia ha sido
la primera experiencia religiosa, por eso el trauma y el temor que para las primeras
poblaciones de haber tenido el efecto de instructor de la naturaleza o la violencia letal de los
