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Una reseña histórica y filosófica sobre el concepto de derecho natural, desde su origen en la antigüedad griega y roma hasta la filosofía cristiana y las teorías modernas. El autor explora cómo el derecho natural se distingue del derecho positivo y cómo ha evolucionado a lo largo de la historia.
Qué aprenderás
Tipo: Apuntes
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Surge o nace de la naturaleza del emana de un legislador divino o^ hombre, derecho positivo que humano. El primero es el universal, pues es comun a todos, el segundo en cambio, es particular, ya que es que se da a cada pueblo o estado.
Derecho natural entre los griegos: este se da por el filosofo Heracñto de Efeso , este filosofo consivio el universo como un eterno fluir. donde todo esta sujeto a cambios, este lo penso congruenmte no sujeto al acaso.^ como un devenir armonico, por cuanto a su entender esta dirigido a una razon - logos. panteismo, estaba tambien^ donde el primer atismo del el hombre. estas en consecuenica^ presente en la leyes dictadas por eran consideradas como emanacion del logos.. b) Pitagoras: este presento la primera teoria de justicia. Archytas tarento dividio las leyes en escritas o humanas. y no siendo estas leyes promulgadas por los dioses, donde la idea de un derecho trascendente al positivo. poetas tragivos de grecia , eneste^ C) Sofocles: el mas grande los natural se dio con mayor claridad,^ se dio la nacion del derecho origen divino y que, por lo mismo,^ para este hay leyes que tiene un tiene un valor superior a las humanas. este es justo por naturalees justo por ley, las leyes dictas por los hombres ( nomoi dikaioi, las nomis establecen desigualdades entre ellas. El padre verdadero del derecho natural es Aristoteles Tambien aparece Zenon
Derecho natural entre los romanos: los romanos no fueron filosofos en el sentido que ubieran creado una filosofia propia. este formo de toso los sistemas filosoficos griegos. El representante mas destacado fue: Marco Tulio Ciceron. como bien tambien fue un gran jurista. Aparece fernandez Galiano habla d euna racta et a numine deorum tracta ratiuo,, imperans honesta prohibensque contraria ( recta razon proveninete de la mente divinaa, que manda hacer lo bueno y prohibe lo contrario). ocuparopn del derecho Natural: para ellos^ Los grandes jurisconsultos romanos se el derecho se dividia en tres grandes troncos
El cristianismo no es ciertamente una filosofia sino una religion, pero una religion queda lugar a una filosofia. esta se conoce con el nombre de filosofia cristiana. esta ocupa un lugar destacable en la doctrina del derecho natural, Antecede sobre San Pablo es su celebre epistola ante los romanos, donde la mas importante de todas decia a sus discipulos: sobre la ley de Dios comunidcada a Moises para que rigiera a su pueblo naturaleza que nos dicta normas^ Para San Pablo "es la misma para nuestro comportamiento moral como juridico". Para los padres de la iglesia elaboran una teoria sobre el derecho natural primario que rige sobre el pecado original y el segundo se da sobre este pecado
Santo Tomas y San Augistin distinguen tres clases de leyes: la eterna, la natural y la postiva. Santo Tomas Define el derecho natural como el positivo, Como la justicia.
Racionalismo filosofico: el vista epistemologico es la doctrina^ racionalismo, desde el punto de segun la razon y no lo sentidos es la verdadera fuente de nuestros conocimientos. Racionalismo Juridico: el representante de este fue el Holandes Hugo Grocio, pero sus mayores exponentes fueron Samuel Punderfont, CRistian Tomasio y Cristian Wolf.
a) Desvinculacion del derecho natural respecto de Dios b) El derecho natural es una construccion de la razon. c) LA sociedad humana (el estado es el resultado d eun pacto ( status civilis)
Para este los obejtos del verdadero saber son unicamente los hechos y las leyes que lo gobiernan por tanto el entendimeinto humano no puede conocer cosas distintas cientificamente hablando. Comte nego todo cambio de la metafisica campó al que pertenece el derecho natura. Ortega y Gasset: fue comenzar a^ El error del postivismo dice ser infiel a su inspiracion original y suponer que no hay mas fenomenos que los sencibles.
el autentico saber es el que s eobtiene atraves del devenir, del cambio insesante al que estan sujetos todas la cosas y todos nuestros conceptos. todo es relativo.
por obras notables de grandes filosofos como Rodolfo Stammler y Victor Cathrein. Esta discusion aun sigue porque consiste en los cambios metafificos que aun siguen surgiendo en el paso de los siglos. Doctrinas modernas y Contemporaneas sobre el derecho natural:
CONTENIDO VARIABLE: este ha ido evolucionando y ha sido visto de sitintas maneras. que son: Segun R. Stammler, el derecho natural se llama derecho justo, de contenido variable, cambiante, es un ordenamiento de la vida conjunto de factores propios del medio social, Geograficos , historicos, economicos , relgiosos, morales. El rpincipio para ordenalos es la justicia que para el expositor es un funcion puramente formal. esto consigue una vida armonica El derecho natural seria,, Pues un derecho Particular, En ningun caso universal, un derecho variable. Estecorresponde mas un drecho postivo que es cambiante en cada Estado, segun las necsidades armonicas de la scoiedad.