Presupuestos de la argumentación
Puesto que toda argumentación pretende la adhesión de los individuos, el
auditorio, a que se dirige, para que exista argumentación se necesitan ciertas
condiciones previas, como la existencia de un lenguaje común o el concurso ideal
del interlocutor, que tiene que mantenerse a lo largo de todo el proceso de la
argumentación. En la argumentación se puede distinguir tres elementos: el
discurso, el orador y el auditorio; pero este ultimo juega un papel muy
predominante y se define como “el conjunto de todos aquellos quienes el orador
quiere influir con su argumentación”. Perelman pone de manifiesto cómo la
distinción clásica entre tres géneros oratorios: el deliberativo (ante la asamblea), el
judicial (ante los jueces) y el epidíctico (ante espectadores que no tienen que
pronunciarse), se efectúa precisamente desde el punto de vista de la función que
respectivamente juega el auditorio. Y concede, por cierto, una considerable
importancia al género epidíctico (cuando el discurso parte de la adhesión previa
del auditorio, como ocurre en los panegíricos, en los sermones religiosos o en los
mítines políticos), pues el fin de la argumentación no es sólo conseguir la adhesión
del auditorio, sino también acrecentarla. Sin embargo, la clasificación más
importante de tipos de argumentación que efectúa Perelman se basa en la
distinción entre la argumentación que tiene lugar ante el auditorio universal, la
argumentación ante un único oyente (el diálogo) y la deliberación con uno mismo.
Sobre todo en los últimos años, se ha concedido una gran importancia al concepto
perelmaniano de auditorio universal que, aunque dista de ser un concepto claro, al
menos en el Tratado parece caracterizarse por estas notas: 1) es un concepto
límite en el sentido de que la argumentación ante el auditorio universal es la norma
de la argumentación objetiva; 2) dirigirse al auditorio universal es lo que
caracteriza a la argumentación filosófica; 3) el de auditorio universal no es un
concepto empírico: el acuerdo de un auditorio universal “ no es una cuestión de
hecho, sino de derecho”, 4) el auditorio universal es ideal en el sentido de que está
formado por todos los seres de razón, pero, por otro lado, es una construcción del
orador, es decir, no es una entidad objetiva; 5) ello significa no sólo que diversos
oradores construyen diversos auditorios universales, sino también que el auditorio
