Pierre Bourdieu: constructivismo estructuralista: desde esta perspectiva se tiende a descifrar las realidades sociales como
construcciones históricas cotidianas de actores colectivos e individuales que se sustraen del control de estos actores.
Dice que el dominado es parte de la dominación, dando lugar a la llamada dominación simbolica
Trató de explicar cómo los agentes sociales perciben y accionan en el mundo, determinados por estructuras simbólicas
que reproducen la lógica social a partir del uso de instrumentos de dominación o ideologías.
Cómo se organiza, reproduce y estructura el poder en la sociedad contemporánea, el rol de los medios y los intelectuales
en la dinámica política.
Habitus: conjunto de esquemas simbólicos construido a partir de la historia particular de cada sujeto en el espacio social
ampliado, afectando su percibir y accionar en el mundo. A su vez, significa la interiorización de la estructura social
(reglas, jerarquías, distinciones), por ende, estos esquemas son producto del campo de relaciones sociales donde el sujeto
se ha constituido (puede considerarse “la clase incorporada”, la clase social materializada en el cuerpo).
El habitus se adquiere como resultado de una posición mas o menos constante dentro de la sociedad. Las personas que se
ubican en la misma posición dentro de la sociedad tienden a compartir el habitus. Sugiere cursos de acción y pensamiento
en las personas.
Habitus: estructura estructurada y estructurante.
Reproduccion social: es mas probable que se unan, relacionen, casen o convivan presonas que pertenezcan a un mismo
grupo social.
Campo: espacio social de lucha por la apropiación de cierto tipo de capital (simbólico, cultural, económico, social), es un
sistema de posiciones sociales estructurado internamente en relaciones de poder, es decir jerarquizado. Es un sector
determinado de la actividad social fuertemente estructurado, reglado y con su dinámica particular. Entre los que Bourdieu
ha estudiado se cuentan el sistema educativo, los medios de comunicación y el arte.
A su vez hay Subcampos mas específicos. Por ejemplo, el campo cultural esta integrado por el arte, y este a su vez estará
compuesto por los subcampos del cine, la danza, la literatura.
Capital: es el objeto en disputa que determina la posición de los sujetos en cada campo. Es en estos campos donde los
agentes sociales ponen en juego sus capitales con los que cuentan en función de una estrategia o intereses específicos de
dicho campo con el fin de obtener capitales que solo dicho campo puede dar.
Por ejemplo: en el campo de las redes sociales es en donde se ponen en juego el capital social (una red de relaciones),
simbólico (a mayor tamaño de esa red y vinculaciones con agentes con notoriedad, mayor será el prestigio del usuario en
cuestión), económico (dada la prominencia o volumen de la comunidad en determinadas plataformas, el usuario puede
comercializar sus mensajes, sponsorear sus cuentas, publicitar productos, añadir valor a ciertas publicaciones con la
magnitud de su audiencia).
Poder simbolico
Los conceptos de campo y habitus permiten captar los dos modos de existencia de lo social ya mencionados: el campo
como lo social hecho cosa, lo objetivo; y el habitus como lo social inscripto en el cuerpo, lo subjetivo. Las prácticas
sociales que realizan los agentes se explican a partir de la relación dialéctica que existe entre ambos.
Lo que hacemos, pensamos y sentimos en gran parte está determinado por la relación de nuestro habitus con el capital que
poseemos a lo que se le añade nuestra posición relativa en la sociedad (campo social ampliado).
El poder simbolico es, entonces, la versión transfigurada y legitimada de las otras formas que adquiere el poder en
los campos sociales: la desigualdad de posiciones dentro de un campo y de posesión de capital cultural, económico,
social y simbolico se convierte (y asi reproduce) en una asimetría de capital simbolico. Por lo tanto, el poder simbolico
que deviene de ellos es una forma irreconocible de la violencia originaria de esas relaciones sociales asimétricas.
Ejemplo: periodista deportivo adquiere primicias gracias a su posición en el campo. Pone en juego las primicias al darlas
como info a los seguidores. Esta practica refuerza su posición ya ocupada en el campo del periodismo deportivo, el acceso
a esas primicias y el dialogo con jugadores y dirigentes (capital social y simbolico), incrementará su capital al interior del
