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Análisis de Contexto de Descubrimiento y Justificación según Popper y Fleck, Ejercicios de Derecho

En este documento se presenta un análisis sobre la distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación según las teorías de karl popper y ludwig fleck. Popper sostiene que el trabajo científico consiste en proponer teorías y contrastarlas, mientras que fleck afirma que el conocimiento se genera en colectivos de pensamiento. Ambas teorías destacan la importancia de entender cómo las ideas surgen y se justifican, y cómo el contexto influye en el proceso de conocimiento.

Tipo: Ejercicios

2020/2021

Subido el 17/06/2021

marisa-vila
marisa-vila 🇦🇷

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Metodología de la Investigación
Trabajo Práctico nro. 2 Universidad Kennedy
Análisis del Texto.-
Karl Popper en un apartado significativamente denominado “Eliminación del
psicologismo” de La lógica del descubrimiento científico, sostiene la distinción entre los
dos contextos de la siguiente forma:
El trabajo del científico consiste en proponer teorías y en contrastarlas.
La etapa inicial del trabajo del científico consistente en concebir o inventar una
teoría no exige el análisis lógico ni es susceptible de él [...] La cuestión de cómo se le
ocurre una nueva idea a una persona -ya sea un tema musical, un conflicto dramático o
una teoría científica- puede ser de gran interés para la psicología empírica, pero carece
de importancia para el análisis lógico del conocimiento científico.
Este no se interesa por cuestiones de hecho, sino únicamente por cuestiones de
justificación o validez. En efecto, el análisis lógico [yo añadiría deductivo] no se
interesa por cuestiones de hecho, como claramente señala esta última frase de Popper.
Así, la distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación
nos lleva a creer que las cuestiones de hecho (esto es, la forma en que en efecto fueron
creadas las ideas) no tienen relevancia para la justificación de las teorías ni, mutatis
mutandi, para la justificación de la decisión judicial. Así, la causa del abandono del
análisis de la justificación de los hechos, es decir la teoría de la argumentación acerca de
la decisión que se encuentra contenida en la premisa existencial, se debe a que la
distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación impide entrar -a
los seguidores de esta distinción- en el análisis de la forma en que de hecho deciden los
jueces acerca de la prueba de los hechos del litigio.
En efecto no es posible respetar esta distinción y entrar al análisis de cómo de
hecho los juzgadores conforman su íntima convicción. Tenemos aquí un principio de
explicación a las interrogantes antes planteadas, pero esto no pone necesariamente la
distinción en cuestión. Ahora bien, el propósito de este trabajo, a más de explicar
porque no se ha desarrollado el campo de la argumentación acerca de los hechos,
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Marisa Vila
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Trabajo Práctico nro. 2 Universidad Kennedy Análisis del Texto.- Karl Popper en un apartado significativamente denominado “Eliminación del psicologismo” de La lógica del descubrimiento científico, sostiene la distinción entre los dos contextos de la siguiente forma: El trabajo del científico consiste en proponer teorías y en contrastarlas. La etapa inicial del trabajo del científico consistente en concebir o inventar una teoría no exige el análisis lógico ni es susceptible de él [...] La cuestión de cómo se le ocurre una nueva idea a una persona -ya sea un tema musical, un conflicto dramático o una teoría científica- puede ser de gran interés para la psicología empírica, pero carece de importancia para el análisis lógico del conocimiento científico. Este no se interesa por cuestiones de hecho, sino únicamente por cuestiones de justificación o validez. En efecto, el análisis lógico [yo añadiría deductivo] no se interesa por cuestiones de hecho, como claramente señala esta última frase de Popper. Así, la distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación nos lleva a creer que las cuestiones de hecho (esto es, la forma en que en efecto fueron creadas las ideas) no tienen relevancia para la justificación de las teorías ni, mutatis mutandi, para la justificación de la decisión judicial. Así, la causa del abandono del análisis de la justificación de los hechos, es decir la teoría de la argumentación acerca de la decisión que se encuentra contenida en la premisa existencial, se debe a que la distinción entre contexto de descubrimiento y contexto de justificación impide entrar -a los seguidores de esta distinción- en el análisis de la forma en que de hecho deciden los jueces acerca de la prueba de los hechos del litigio. En efecto no es posible respetar esta distinción y entrar al análisis de cómo de hecho los juzgadores conforman su íntima convicción. Tenemos aquí un principio de explicación a las interrogantes antes planteadas, pero esto no pone necesariamente la distinción en cuestión. Ahora bien, el propósito de este trabajo, a más de explicar porque no se ha desarrollado el campo de la argumentación acerca de los hechos, 1

Trabajo Práctico nro. 2 Universidad Kennedy consiste en comprender los obstáculos que presenta esta distinción para eventualmente eliminarlos. Para Fleck, el conocimiento se genera en los colectivos de pensamiento, compuestos por un círculo esotérico y otro exotérico. En los «colectivos de pensamiento», el círculo esotérico está constituido por los especialistas stricto sensu, quienes publican sus ideas en revistas especializadas, así como por los especialistas generalistas quienes producen libros de texto; el círculo exotérico lo componen los legos quienes sobrestiman las capacidades de los especialistas y quienes atribuyen un enorme grado de certeza a todo conocimiento que procede de los especialistas. La importancia de los libros de texto consiste en su función introductora, ya que a través de ellos se ‘inician’ los integrantes del colectivo. Los conocimientos que se encuentran en los libros de texto, a pesar de ser generalmente obsoletos, comparados con lo que se está produciendo en el círculo esotérico, son los que fungen como verdades aceptadas. Todo el conocimiento se organiza por ‘colectivos de pensamiento’, desde el colectivo de la vida diaria o la moda, hasta los colectivos de los científicos, los filósofos, o los teólogos. Cada uno de estos colectivos de pensamiento tiene su ‘estilo de pensamiento’. Fleck subraya tres fenómenos como fundamentales para la epistemología:

  1. la diferenciación mental de los colectivos de seres humanos;
  2. la circulación del pensamiento siempre está relacionada con su transformación;
  3. la existencia de un desarrollo histórico específico que no puede ser reducido al desarrollo lógico de los contenidos de pensamiento, ni tampoco al simple incremento de información detallada. Una de las principales consecuencias de la ideas antes descripta es la contextualización del conocimiento: 1ª nivel de contextualización se sigue del hecho de que no existe uno unidad ideal llamada “mente humana” o “razón universal” y que el sujeto de conocimiento varía en cada época o espacio. 2ª Nivel de contextualización se debe a que el conocimiento se produce en los diverso colectivos del pensamiento.3ª Nivel de contextualización se produce como consecuencia de la circulación del conocimiento. 2