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habla de cada cientifico y sus ideas a la modernidad
Tipo: Ejercicios
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el cuadro que se le presenta a continuación con fundamentos y argumentos pertinentes como producto de las reflexiones sobre la lectura: TEÓRICOS Y/O PENSADORES
Considera al hombre como un superhombre crea sus propias reglas considera que no debe vivir dependiendo de seres superiores y lo vincula fuertemente en sus instintos naturales dominio y poder Quiere que el hombre del futuro rompa con esos paradigmas del cristianismos, que no se ha dominado por otro o cualquier ser superior Diría que de cierto modo el hombre puede conservar su libertad, sus derechos fundamentales etc. Pero que también debe considerar el contrato de der ya que este nos permite conv bajo normas y leyes CARLOS MARX Lo que está en la base de la modernidad es el surgimiento del capitalismo y la burguesía revolucionaria, que llevan a una expansión sin precedentes de las fuerzas productivas y a la creación de un mercado mundial. El contenido de las transformaciones que la modernidad ha producido se traducen en los logros de la burguesía revolucionaria. Tiene una esperanza: espera que nuevos hombres, los proletarios, fruto de la modernidad, rompan el mundo burgués y construyan el mundo comunista, en el cual, él supone, el hombre se liberará aún más, y esta vez lo hará de la sujeción de un sistema económico basado en la acumulación de capital, en la explotación del hombre por el hombre, en el valor del dinero, como expresión máxima de civilización. Concordamos con él ya que e filosofía busca el bien común solo para uno si para todos, a igualdad y equidad EMILE DURKHEIM Durkheim asumió el problema de la modernidad al igual que Marx, teniendo como punto de inicio, a la sociedad feudal, pero a diferencia de éste último destaca mucho menos el surgimiento de la burguesía como motor básico de la revolución, de la modernidad; y casi no se refiere al capitalismo como el nuevo sistema de producción implantada por ella. Cree que el impulso fundamental de la modernidad es el industrialismo, acompañado de las nuevas formas científicas. Según él, estos dos elementos no sólo lograron destruir el orden feudal, sino que además bajo su influencia, un nuevo orden social comenzó lentamente a surgir en el seno de la sociedad antigua Concordamos con él ya que e filosofía busca el bien común solo para uno si para todos, a igualdad y equidad MAX WEBER Se refirió a la modernidad como una jaula de hierro esto es, con el desarrollo de un La idea de la jaula de hierro de que habla Weber. Una jaula de la cual, los hombres modernos No estamos de acuerdo con e pensamiento modernista ya q fracasado en su búsqueda de
tipo de conocimiento (el científico) que busca establecerse como referente explicativo (no sólo hegemónico), sino veraz, en tanto sea posible, de las acciones y relaciones sociales. Así mismo y esto es particularmente importante en el desarrollo del pensamiento administrativo público, cree Weber, que el sello distintivo de la modernidad es por sobre todo, la racionalidad, que se pone de manifiesto por un lado en las organizaciones humanas, constituidas por una serie de funcionarios especializados (burocracia); los cuales conforman hoy, algunos de los llamados sistemas expertos. no pretendemos salir, puesto que estamos tan acostumbrados a ella que no podemos pensar una vida diferente a la impuesta por la modernidad. Ningún hombre se escapa de la jaula. Todos cumplen una función, desde los artistas hasta los industriales, pasando por los obreros, políticos (vivan para la política o de la política), etc. libertad, la igualdad y fraterni aunque a pesar de todo ello, deba defenderse pro del mantenimiento de un mínimos de orden social MARSHALL BERMAN Todo los olido se desvanece en el aire Nietzsche critica la modernidad, y espera que surja un nuevo hombre, el súper hombre, éste, no se considera de ninguna manera un hombre moderno, y lejos está de serlo Nosotros somos hiperbóreos, - sabemos muy bien cuan aparte vivimos. ‘Ni por tierra ni por agua encontrarás el camino que conduce a los hiperbóreos’; ya Píndaro supo esto de nosotros. Más allá del norte, del hielo, de la muerte- nuestra vida, nuestra felicidad (...) Nosotros hemos descubierto la felicidad, nosotros sabemos el camino, nosotros encontramos la salida de milenios enteros de laberinto. ¿Qué otro la ha encontrado? - ¿Acaso el hombre moderno? ‘Yo no sé qué hacer; yo soy todo eso que no sabe qué hacer’- suspira el hombre moderno. De esa modernidad hemos estado enfermos, -de paz ambigua, de compromiso cobarde, de toda la virtuosa suciedad propias del sí y el no modernos. Esa tolerancia y larguero (amplitud) de corazón que ‘perdona’ todo porque ‘comprende’ todo es ese siroco (siroco) para nosotros ¡preferible vivir en medio del hielo que entre virtudes modernas y otros Esta nuevas ideas modernas un buen desarrollo, es como trae buena y malas ventajas, a su vez trae evolución y todo estos eventos busca que el se mejor en todos estos proceso
explicaciones, generalmente extra-sociales para dar cuenta de su propia existencia y de su destino. El pensamiento moderno por el contrario, como se ve, impone una visión en la que la acción humana, cada vez más racional, es decir, cada vez más consiente de los costos y los beneficios de una acción determinada, es la generadora del orden social CUESTIONAMIENTO A partir de los años 60 y, particularmente durante los años 70 y 80 Jonathan Friedman En este sentido el cuestionamiento central es que los mismos investigadores asumen una posición que intentan dejar por fuera u ocular, consciente o inconscientemente a la hora de describir, analizar e interpretar, tanto su propia sociedad y cultura, como otras distintas DESENCANTAMIENTO 1970 Jonathan Friedman Este proceso de desencantamiento de las ciencias sociales en el mundo occidental y no occidental crisis de la hegemonía y la homogeneidad occidental. Esta crisis se visibiliza en lo que podríamos denominar la crisis de la modernidad como proceso histórico en el que el hombre había buscado llegar a explicar a través de las distintas ciencias