las certezas perdidas VASEN, Apuntes de Psicología Educacional

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LAS CERTEZAS PERDIDAS

Padres y maestros ante tos desafíos

del presente

Juan Vasen

PAIDÓS

1 .,

Vasen,

(^) Juan

del presente.- 1Las certezas perdidas: padres- y maestros ante los desafíos

a ed.- Buenos Aires : Paidós,

(^) 2008.

176 (^) p. (^) ; 22 x 15 cm

(^) (Voces

(^) de la Educación

(^) (^1) Rosa Rottemberg)

ISBN (^) 978-950-12-1515-

Sociología de la Educación

(^) l. Título

CDD (^) 370-

(^1) a Cubierta de Gustavo Macri Directora de colección: Rosa Rottemberg (^) edición,

(^2008)

Queda (^) rigurosamente prohibida,

(^) sin (^) la (^) autorización

(^) escrita (^) de (^) los (^) titulares

del (^) copyright,

(^) bajo (^) las (^) sanciones

(^) establecidas

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(^) informático.

© 2008 (^) de todas las ediciones

Editorial Paidós

(^) SAICF

www.paidosargentina.com.are-mail: difusion@areapaidos.com.ar Defensa 599, Buenos Aires

ImpresoQueda hecho el depósito que previene la ley 11.

(^) en (^) la Argentina. Printed in Argentina

Impreso

(^) en (^) Primera Clase,

en agosto deCalifornia 1231, Ciudad de Buenos Aires

(^2008)

Tirada:

(^) 3. (^) ejemplares

ISBN:

(^) 978-950-12-1515-

ÍNDICE

)

PRóLOGO

-------···································

11

LA (^) NOSTALGIA

(^) DE (^) LO (^) QUE (^) NO (^) FUE (^) ..................................................

17

Lo (^) mismo, otro ........................................................................

19

En (^) el (^) reino del revés

..............................................................

21 (^) ,.

SUBJETIVIDADES

(^) DE (^) AYER (^) Y DE (^) HOY (^) ................................................

25

Ser niño antes

········································································

26

Ser niño hoy

(^) ............................................................................

32

El consumo: fluidez y exclusión

............................................

35

Caras y caretas .......

·····--········································

37

FAMILIA,

(^) ORDEN

(^) Y SABER

(^) ..............................................................

41

Tradicional, moderna y contemporánea

(^) ................................

43

Con (^) Homero y sin Homero

····················································

46

'"Pero

(^) es (^) mamá quien manda'"

··············································

47

En (^) tus zapatos:

(^) mujer/madre

................................................

49

¿Inoxidable?

----------···

(^) ---····························

51

-. ::><:{ z ~ <J) wz

LA

(^) INFANCIA:

(^) ENTRE

(^) EL (^) GUARDAPOLVO

(^) Y (^) LA (^) "coMPU"

Juego

y

consumo

Infancia, consumo

(^) y

certeza

Publicidad

(^) y

descarte

Imitación e identificación

ESCUELAS

(^) DEL (^) PRESENTE

Escuela

(^) y

_porvenir

¿La misma escuela?

Discípulos iluminados

(^) y

moldeados.

Disciplina

"estática"

(^) versus

"aprendizaje

móvil"

Tensiones

(^) y

conflictos

MAESTROS

(^) A (^) LA (^) INTEMPERIE

Educación

(^) y

juego

Información, opinión, pensamientoMaestros devaluados

(^) y

saber

ElLas reglas rotas

desafío docente

DESARMADOS

(^) Y (^) ENTRETENIDOS

¿A Estados en jaque

las

armas?

Armados

(^) y

famosos

Medios, desrealización

(^) y

semejantes

PROBLEMÁTICAS

(^) SUBJETIVAS

(^) Y (^) ATAJOS

(^127120118115113111104103999695939189878379757169655955)

Primer

atajo: las clasificaciones

(^) y

etiquetas tecnocráticas

Segundo

atajo:

la

construcción

de

entidades biogenéticas

Tercer atajo:

la

medicalización de

la

infancia

Cuarto atajo: ¿discapacitar masivamente?

LA (^) CURIOSA

(^) "EPIDEMIA"

(^) DE (^) LOS (^) TRASTORNOS

(^) DE (^) ATENCIÓN

Ni Criterio psicofarmacológico

"una"

enfermedad

ni

"un"

remedio

Tecnopolíticas del nombre

·--------~·--·-···--···~··-·-··---·-····-·--·---··-·--·--·-·-···~···~-~·

EPíLOGO:

(^) HACER

(^) UN (^) CLARO

(^) ............................................................

M~

lejos, más cerca

BIBLIOGRAFÍA

......................................................................................

l•

.....,:::> < z ~ UJz

Milan

(^) Kundera

(^) [1982]

(^) es (^) más irónico: "Creéis que el pasado

por el hecho de haber pasado es algo

(^) ya (^) acabado e inmuta-

ble. (^) ¡Qué

(^) va! (^) Sus vestidos están hechos

(^) de (^) una tela que cam-

bia (^) de (^) colores y cada

(^) vez (^) que (^) lo (^) miramos

(^) lo (^) vemos

(^) de (^) un (^) color

diferente". Nuestros recuerdos adquieren a veces

(^) ese (^) carácter

(^) "im-

perial",

de dudosa

existencia,

con

el que

los dotamos

(^) ...

desde el presente.

(^) El (^) pasado se convierte entonces en

(^) esta-

tua. (^) Y (^) se (^) torna solemne.

(^) En (^) la (^) película

(^) de (^) Carlos Saura,

Mi

prima

(^) Angélica,

(^) el protagonista recorre

(^) sus (^) lugares

(^) de (^) infan-

cia como adulto y contrasta el desajuste que su fantasía

(^) ha

producido entre

(^) la (^) geografía real y aquella mirada infantil.

Nuestra imaginación presta su pantalla para

(^) lo (^) que senti-

mos como

(^) un (^) recuerdo, sin registrar que

(^) no (^) se (^) trata

(^) de (^) una

re-producción

sino

de una

nueva

producción

"textil"

de

nuestra fantasía, de

(^) la (^) trama

(^) de (^) esas

(^) nuevas telas de distin-

tos colores. Pero

(^) no (^) debemos tener en cuenta únicamente este aspec-

to (^) subjetivo de los recuerdos.

(^) En (^) la (^) formulación

(^) de (^) Kundera

(^) se

omite que ese pasado

(^) no (^) está constituido sólo por ropajes

(^) de

colores. Debajo

(^) de (^) ellos

(^) hay (^) un (^) cuerpo que

(^) la (^) época marca y

que, (^) si (^) bien

(^) no (^) es inmutable, presenta ciertas inercias para su

reformulación presente. El (^) escritor checo podría adscribir a corrientes posmoder-

nas de

(^) la (^) historiografía que consideran

(^) la (^) verdad histórica

inaccesible

(^) y, (^) por ende, irrelevante.

(^) Pero

(^) la (^) verdad histórica

es relevante precisamente por

(^) la potencia que tiene para

desarticular

(^) la hegemonía

(^) de (^) ciertos relatos cuando éstos

resultan, como los "recuerdos freudianos", encubridores. "Ésa (^) es (^) la (^) potencia

(^) de (^) la (^) verdad histórica, afirmar

(^) la (^) dife-

se.rencia entre el hecho y el relato sin que el hecho pueda fijar- (^) Pero

(^) que el hecho

(^) no

pueda fijarse,

(^) no (^) significa que

(^) no

produzca consecuencias"

(^) [Lewkowicz,

(^) 20041.

e------~"""""""-"""-"""--"""""""""""""""""""""

__________

,_, __________________

"'"'-~"""""""""""""""-""""""-

Esta potencia

(^) de (^) las marcas históricas

(^) en (^) la (^) vida

(^) psíquica

produce;

(^) un (^) enorme efecto

(^) cuya

(^) elaboración

(^) no (^) sólo remite al

LO presente y del futuro.pasado, sino que puede permitir una diferente investidura del

MISMO,

OTRO

Recurro a esta reflexión sobre

(^) la (^) verdad histórica porque

la (^) nostalgia y los malestares consiguientes

(^) no (^) están alimen-

tados únicamente con nuestra fantasía.

(^) No (^) es sólo algo sub-

jetivo. También se nutren

(^) de (^) transformaciones sociocultura-

les y de época que hacen que las condiciones

(^) de (^) la (^) crianza y

la (^) educación,

(^) esas

(^) que (^) "marcan"

(^) los cuerpos

(^) [no (^) sólo

(^) los (^) vis-

ten] sean

(^) hoy (^) bastante diferentes

(^) de (^) las (^) de (^) ayer.

(^) Hay

(^) algo

(^) de

la (^) historia que

(^) es (^) más que reconstrucción.

(^) Y (^) hay (^) algo en

(^) la

historia

(^) de (^) cada

(^) uno (^) que (^) no (^) alcanza a

(^) ser (^) recubierto por imá-

genes o expresado en palabras. A eso

(^) lo (^) llamamos

(^) "real"

(^) y

surge

(^) en (^) la (^) lectura que realizamos desde el psicoanálisis de

marcas y huellas que insisten en articularse,

(^) de (^) modo dife-

rente en cada época, a

(^) un (^) sentido que las organice y las haga

aprehensibles. Ni (^) la (^) familia,

(^) ni (^) la (^) escuela,

(^) ni (^) los niños son idénticos a

(^) lo

que eran tan sólo algunas décadas atrás.

(^) Ha (^) habido

(^) un (^) debi-

litamiento objetivo del poder,

(^) de (^) la (^) soberanía

(^) que (^) la (^) familia y

la escuela

ejercían.

Y (^) ese

desdibujamiento

es, en buena

medida, efecto

(^) de (^) una

(^) decreciente

(^) soberanía de los Estados

en (^) la (^) construcción ciudadana y

(^) de (^) la (^) Iglesia

(^) en (^) el dominio

espiritual. El (^) avance

(^) de (^) las relaciones económicas y

(^) los (^) lazos que

(^) los

mercados y el consumo promueven socavan

(^) los (^) valores tradi-

cionales

(^) "de (^) la (^) familia,

(^) la (^) escuela,

(^) la (^) nación,

(^) la (^) patria y sobre

todo (^) la (^) paternidad,

(^) el (^) padre,

(^) la (^) ley (^) del padre y

(^) la (^) autoridad

(^) en

todas sus formas" [Roudinesco,

(^) 20071.

(^) La (^) nostalgia

(^) subjetiva

:5z o(./) ~ g < o UJ g o :::> UJzo u.. :::>^ UJ^ l•·

-. ~ ~ UJ z

es correlativa

(^) de (^) la pérdida

objetiva

(^) de (^) esa soberanía

(^) de (^) lo (^) tra-

dicional. Un (^) mundo que celebra fascinado los avances tecnológicos

y de (^) la comunicación suele

(^) dar (^) la espalda a su contracara, que

no (^) es (^) meramente tecnológica. Un "lado

(^) oscuro"

(^) en (^) el que la

distribución

(^) de (^) la riqueza alcanza increíbles grados

(^) de (^) des-

nómicoigualdad y las consecuencias ecológicas del crecimiento eco-

(^) son

(^) subestimadas cuando

(^) no (^) despreciadas. Walter

Benjamín se detuvo

(^) en (^) la mirada desasosegada del ángel

(^) de

un cuadro

(^) de (^) Paul Klee que

(^) ve, (^) pasmado, cómo el

(^) "progreso",

cual

huracán,

lo arrasa

todo

dejando

ruinas

a su paso

(Oliveras,

Este libro parte

(^) de (^) la constatación clínica

(^) de (^) que, cuando la

nostalgia nos fascina,

(^) nuestras posibilidades

(^) de (^) obrar

(^) en (^) el

presente con eficacia

(^) se (^) angostan. Nos sentimos atados cuando

se idealizan

el pasado

(^) y los

personajes

que

lo habitaron.

Entonces nuestro presente, y nosotros

(^) en (^) él, parecemos figu-

ras (^) de

reparto.

Se paralizan

(^) así (^) nuestras

(^) posibilidades

(^) de

hacernos responsables

(^) hoy.

En (^) todas partes hay nostálgicos. Cuando lo son

(^) de (^) ciertos

órdenes perdidos y

(^) se (^) lanzan a su restauración pueden ser,

además

(^) de (^) numerosos, peligrosos. Peligrosos para el pensa-

miento, pues sólo

(^) se (^) puede volver atrás la rueda

(^) de (^) la historia

ejerciendo una gran violencia sobre ella.

Y

(^) cegados ante el

hecho

(^) de (^) que (^) en (^) cualquier

(^) crisis

(^) es (^) más fácil padecer la des-

aparición

(^) de (^) viejos órdenes que apreciar, aun críticamente, la

emergencia de otros nuevos. En (^) su (^) última encíclica,

Spe

Salvi

(2007].

(^) el (^) Papa

(^) asume

(^) un (^) rol

de (^) actor político y ataca a

(^) la (^) Ilustración, a

(^) la (^) Revolución Francesa

y a los vestigios liberales y humanistas que

(^) se (^) oponen a

(^) la (^) reins-

tauración

(^) de (^) una suerte

(^) de (^) "nuevo medioevo",

(^) un (^) paraíso perdi-

do (^) del dogmatismo y el ascetismo moralista (Gabetta,

La (^) sacralización sucesiva

(^) de (^) los (^) reyes

(^) y (^) la (^) Iglesia

(^) era solidaria

de (^) la (^) sacralización

(^) de (^) la figura del padre.

(^) Hoy

(^) todos,

(^) no (^) sólo el

_

.........................................................................................................................................................................................................

• (^) ..........................................................................................................
• ........................................................................................................

..

n1i\o (^) del cuento,

(^) ven (^) que el

(^) rey (^) está desnudo. Ni vestido

(^) ni (^) inves-

tido, (^) esto

(^) es, (^) s;argado

(^) de (^) valor, amor, sentido y autoridad.

(^) Esa

desnudez desarma, des-inviste.

(^) Sin (^) tradiciones hace frío.

Las

viejas reglas están rotas.

Y

(^) la nostalgia

(^) se (^) convierte

(^) en (^) refugio

EN

EL

REINO

DEL

REVÉS

Hoy (^) constatamos una casi inversión

(^) en (^) la relación paterno-

asumen opiniones y aun decisionesfilial. Por razones que analizaremos más adelante, los chicos

(^) "propias".

(^) Los padres, que

han (^) tenido a

(^) su (^) vez (^) padres algo

(^) más autoritarios que ellos

!acaso meramente por una cuestión

(^) de (^) época!.

(^) en

lugar

(^) de

revisar ese conflicto con

(^) la (^) autoridad suelen sentirse culpables

de (^) ejercerla, y

(^) en (^) vez (^) de (^) imponerles límites, los llenan

(^) de (^) objetos.

En (^) una entrevista, un padre desbordado por el

(^) mal

(^) comporta-

miento

(^) de (^) su hijo adolescente reflexionaba: "Pertenezco a una

generación

(^) en (^) la (^) que, cuando éramos chicos, la pata

(^) de (^) pollo

se (^) la (^) comían los grandes. Ahora que soy grande la pata

(^) de

pollo (^) se (^) la comen mis hijos".

(^) "Con

(^) el consiguiente riesgo

(^) de

atragantarse

(^) -le (^) dije-

(^) si (^) esto

(^) es (^) siempre

(^) así",

(^) porque entonces

comienzan

a abrirse

"falsas

vías"

plenas

de conces

(^) ..iones.

Pasamos

de una

escena

donde

alguien

idealizado

(padre)

dondeimpartía una norma, quizás autoritaria pero reguladora, a otra

(^) se (^) alimenta e idealiza,

(^) en (^) cambio, a quien deberá vérselas

con (^) una desmesurada carga

(^) de (^) sueños que

(^) se (^) convierten

(^) en

exigencias para con otros y para consigo mismo.

(^) Si (^) antes pre-

sivas, ahora el predominiodominaba una figura que dictaba pautas, a veces incluso abu-

(^) es (^) el (^) de (^) un (^) niño-ideal, inflado cual

muñeco Michelín, que deberá hacerse cargo

(^) de (^) los sueños

(^) de

los (^) otros.

Predominio

(^) que

(^) termina

(^) convertido

(^) en

lo (^) que

(^) se

suele llamar, humorísticamente,

(^) "pendejocracia"

(^) y genera

(^) en

los chicos una desmesurada sensación de

(^) saber

(^) y poder, a la

vez (^) que,

(^) en (^) paralelo, una orfandad afectiva y valorativa.

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~~-

1 1

El (^) tiempo, tratándose

(^) de (^) nuestros hijos o alumnos, es

(^) un

lujo (^) que deberíamos poder darnos.

(^) Y darles.

(^) Porque

(^) algo está

claro:

(^) no (^) podemos desertar. Se trata

(^) de (^) una (^) "batalla"

(^) que se

límites.libra en el territorio de nuestras flaquezas, inseguridades y

(^) Y (^) en (^) la (^) que nadie puede reemplazarnos.

(^) Lo (^) que

(^) no

quiere decir que nadie pueda ayudarnos. En (^) este sentido, contextualizar nuestro presente en tanto

padres y maestros de niños distintos

(^) de (^) los (^) de (^) ayer puede

(^) ser

uno (^) de (^) los caminos posibles.

.......................................

................

• (^) ...

)

2. SUBJETIVIDADES

DE

(^) AYER

(^) Y (^) DE

Hqy__j

He (^) nacido

(^) en (^) otra (^) ciudad

(^) que (^) también

se (^) llamaba

(^) Buenos

(^) Aires.

JoRGE (^) Lu1s (^) BoRGES

La (^) distancia

(^) mayor

(^) entre

dos (^) puntos

(^) es (^) el (^) tiempo.

TENNESSEE

(^) WILLIAMS,

(^) El (^) zoo (^) de (^) cristal

Llamamos subjetividad a

(^) lo (^) que creemos, a

(^) lo (^) que nos

parece que somos y a

(^) lo (^) que hacemos con eso.

(^) Es (^) un (^) territo-

rio (^) complejo y contradictorio que muchas veces unificamos

ilusoriamente bajo

(^) la (^) frase

"uno

(^) mismo".

(^) Y (^) muchas veces

también creemos que siempre hemos sido así, que

(^) la (^) gente a

lo (^) largo

(^) de (^) la (^) historia

no (^) se (^) ha (^) modificado más que

(^) como

efecto del escenario geográfico que habitó.

(^) Hollywood

(^) nos (^) ha

hecho creer que entre Cleopatra y una

bella e intrigante

mujer actual

(^) no (^) habría más diferencias que las

(^) de (^) la (^) cosmé-

tica (^) de (^) sus (^) ojos.

(^) Pero

(^) no (^) es (^) así. Tampoco

(^) la (^) crianza y

(^) la (^) edu-

cación han sido parecidas en todas las épocas.

(^) "Los

(^) estilos

con que las personas dan sentido a su existencia,

(^) viven,

(^) tra-

bajan y aman han variado

(^) de (^) modo notable a

(^) lo (^) largo de

(^) la

historia"

[Meler,

Los

conflictos,

las angustias y los

modos

de resolverlos

tienen

una

fuerte

raigambre

en la

época.

(^) Lo (^) que resulta especialmente impactante, y algo de-

sestructurante

(^) en (^) la (^) nuestra,

(^) es (^) que el

(^) "humus"

(^) donde

(^) esas

V1 :::J CD-,^ ~^ >^ C3^ o^ UJ^ V1o^ UJ^ ~^ UJ^ 0::^ >-o^ UJ^ :e^ ~

~'

! i ~

raíces podrían nutrirse,

(^) el (^) piso de las prácticas que fundan

SER esa subjetividad, se mueve bajo nuestros pies.

NIÑO

ANTES

En (^) épocas tan lejanas como

(^) el (^) Paleolítico, cuando el

(^) hom-

bre primitivo sólo cazaba y recolectaba frutos,

(^) la (^) cría era ape-

nas algo

(^) más

(^) que

un cachorro

(^) humano.

El nacimiento,

la

maternidad y la paternidad

(^) no (^) eran mucho más que actos

necesarios para una supervivencia siempre amenazada. En (^) las hordas primitivas

(^) de (^) cazadores y recolectores que

habitaron a fines

(^) de (^) ese período, grandes y pequeños toma-

ban (^) parte colectivamente

(^) de (^) tareas y rituales

(^) en (^) tanto

(^) "hijos"

de (^) tótems protectores.

(^) No (^) obstante, a

(^) partir

(^) de la fabricación

de (^) las primeras toscas herramientas se abre una brecha.

(^) En

adelante, el bagaje

(^) de (^) experiencia sociocultural acumulada

deestructura un campo que comienza a diferenciar a los adultos (^) sus crías

(^) por (^) algo más que

(^) el (^) tamaño: los grandes "sabí-

an" (^) más que los chicos. Los

hamo,

(^) ahora llamados

sapiens,

comenzaron entonces a enseñarles. Luego de

(^) la (^) llamada

(^) "revolución neolítica", con

(^) el (^) surgi-

miento

(^) de (^) la agricultura,

la ganadería y la

cerámica,

los

hamo sapiens

(^) empiezan a

(^) tomar

(^) parte del destino

(^) en (^) sus

manos. Poco a poco lo que era sólo una

cría,

(^) ese cachorrito

humano,

(^) comenzó a

(^) tener

(^) estatuto de

hijo

(^) en (^) la medida

(^) en

que

se iba configurando

una

dimensión

adulta

cada

(^) vez

menos accesible para ellos. El pasaje

(^) de (^) una forma

(^) de (^) vida basada

(^) en (^) la (^) depredación a

una economía basada

(^) en (^) la (^) producción

(^) de (^) los propios alimen-

tos, los ubica como productores

(^) no (^) sólo

(^) de (^) medios

(^) de (^) vida

sino (^) de (^) la vida misma. Entonces,

(^) ya (^) como

padres,

(^) pudieron

(^) dar

a sus crías

(^) esa (^) condición universal

(^) de

hijos

(^) [Vasen,

2000].

(^) Al

transmitirles

(^) sus habilidades y conocimientos comenzaron a

t--···-----~-~---~·····-·~-·-··-~·-··-~------·-·---·~---

trascender a través

(^) de (^) ellos. Pues tener cría es un acto bioló-

gico pero

(^) constitUirse

(^) como padres y constituirlos como hijos

es (^) un trabajo elaborativo que,

(^) si (^) bien parte

(^) de (^) esa base, la

supera

y le otorga

los sentidos

que (^) cada

(^) época,

(^) familia

(^) y (^) ·

padres

(^) en (^) particular proponen.

El (^) desarrollo

(^) del lenguaje, que parece haberse iniciado

con (^) las (^) primeras

(^) narraciones grupales sobre los avatares

posibilidades dede la caza, fue la materia de un puente que abrió nuevas

(^) enriquecer

(^) los lazos entre adultos y peque-

unaños. Pues, poco a poco, los aprendizajes iban adquiriendo

creciente

complejidad

para

una (^) vida

ahora

agrícola,

ganadera

(^) y cada

vez

más

sedentaria.

A medida

que (^) era

necesario

(^) aprender

(^) más cosas para vivir

(^) en (^) sociedad, los

circuitos instintivos dejaron de bastar. Porque la rigidez

(^) de

las (^) pautas

(^) biológicamente fijadas

(^) debía

(^) dar

(^) cabida

(^) a una

variabilidad

(^) de (^) experiencias y respuestas para las que los

soportes genéticos eran insuficientes.

(^) La (^) cultura

(^) pasó a

(^) ser

el recurso

(^) material

(^) de esa

(^) transmisión.

(^) Ya (^) no alcanzaba con

los reflejos condicionados. Pero esta

(^) "desprogramación"

(^) de

los instintos para

(^) dar (^) lugar

(^) a los aprendizajes llevó a que el

ra. Algo que se apreciaperíodo de indefensión de la cría se extendiera y profundiza-

(^) en (^) el (^) contraste entre las aptitudes

de (^) una cría

(^) animal

(^) recién nacida, que rápidamente

(^) se (^) apoya

y equilibra sobre sus patitas, y

(^) el (^) largo período

(^) de (^) cuidados

que requiere la humana para alcanzar un

(^) mínimo

(^) de auto-

nomía. Paulatinamente, las crecientes posibilidades

(^) de (^) garantizar

su (^) subsistencia hicieron

(^) de (^) los niños objetos más consisten-

descendenciates del amor. Las comunidades comenzaron a considerar a su

(^) de (^) otro modo. Podemos

(^) inferir

(^) este cambio a

partir

(^) del surgimiento

(^) de (^) ritos funerarios que dan cuenta

(^) de

que cada hijo empieza a individualizarse y deja

(^) de (^) ser tratado

como una cría más

(^) de (^) una horda. Los pequeños pasaron a ser

receptores

(^) de (^) una inversión educativa, material, simbólica y

U1 ::::> (l) -, UJ ¡:: S: g o UJ U1 o UJ ~ UJ^ 0::^ >-^ o UJ:e^15

~·

monstruitos, fenómenos de

(^) la (^) naturaleza como terremotos,

etcétera. Es (^) natural pensar que siempre hubo niños.

(^) No (^) obstante,

esos niños

(^) no (^) necesariamente eran considerados en su parti-

cularidad.

El (^) ejemplo de

la (^) representación

de la (^) figura

de

Jesús

(^) es (^) elocuente. Recién a partir del siglo

(^) XII (^) el arte medie-

val pudo representar

(^) un

niño (^) que

(^) no (^) fuera

un hombre en

menor escala.

(^) Y (^) fue (^) Alberto Durero quien realizó el primer

estudio

(^) de (^) las proporciones corporales del

(^) niño.

(^) Tampoco las

palabras

(^) lo (^) representaban de modo discriminado.

(^) Sólo

(^) a par-

tir del Renacimiento se

(^) vuelve

(^) posible pasar del estatuto

(^) de

hijo (^) al (^) de (^) niño

(^) (Aries,

(^) 19981.

(^) y se entiende por

(^) niño

(^) a quien,

partiendo

(^) de

su condición de

hijo,

comienza, a través del

juego, a transformar las sujeciones filiales y a quien

(^) se (^) le

reconocen derechos y espacios para ello. En (^) el siglo

(^) XVIII (^) europeo

(^) se (^) desarrolla por primera

(^) vez (^) una

"esfera"

(^) infantil. A medida que el trabajo y

(^) la (^) vivienda

(^) se (^) sepa-

ran, (^) la (^) infancia empieza a tener

(^) un (^) espacio propio. Surgen

(^) los

cuartos

(^) de (^) los niños y las plazas de juegos, así como ropa que

diferencia más nítidamente las edades y

(^) los (^) sexos.

(^) Los (^) jugue-

tes (^) se (^) hacen más accesibles y

(^) se (^) desarrolla una literatura

específicamente infantil. De (^) la (^) gran casa

(^) feudal, donde trabajo rural y vivienda

(^) se

mezclaban, llegamos a este

(^) hogar-nido,

(^) un (^) remanso de paz

pero también de intrusión.

La presión de

la (^) socialización

comienza a

(^) caer

(^) "educativamente" sobre todas las expresio-

nes vitales del niño, determinando las reglas morales y

(^) de

decencia que convienen

(^) y, (^) al mismo tiempo, las

(^) fronteras del

juego.

(^) Hay

(^) cosas con las que

(^) no (^) se juega; en primer lugar,

el cuerpo.

(^) El (^) combate contra

(^) la (^) masturbación

(^) es (^) paradig-

mático por los niveles de crueldad que alcanzó.

(^) Su (^) meta:

(^) la

eliminación de

(^) la (^) actitud

(^) "indeseable"

(^) que entraña

(^) la (^) auto-

suficiencia y el placer del juego con el propio cuerpo.

(^) Una

costumbre que debía

(^) ser

(^) rechazada por improductiva.

La

entrega al

(^) disfn.~te

(^) del momento entraba en contradicción

con (^) la (^) actitud de ascetismo y previsión sistemática, a largo

plazo, con que

(^) la (^) burguesía en ascenso quería derrotar a

(^) la

decadente moral

(^) de (^) la (^) aristocracia.

Pero (^) una

(^) vez (^) consolidada como clase, en el apogeo

(^) de (^) la

modernidad, el

(^) objetivo

(^) predominante

(^) de (^) la (^) educación pasó a

ser (^) la (^) estimulación

(^) de (^) la (^) "industriosidad".

(^) Es (^) decir que, más

que coartado, el juego debía

(^) ser (^) instrumentado.

(^) El (^) jugar para

"pasarla

(^) bien",

(^) por mero disfrute, el jugar improductivo

(^) dejó

progresivamente su lugar a

(^) un (^) jugar

(^) que (^) debía

(^) "servir

(^) para

algo",

(^) que

(^) podía

"aprovecharse"

(^) para aprender. Entonces, a

través

(^) de (^) una pedagogía

(^) de (^) la (^) simulación

(^) de (^) determinadas

operaciones sociales, se desarrolla el

(^) "como

(^) si".

Más (^) que

ascéticos,

(^) los (^) pequeños debían

(^) ser (^) hábiles, optimistas, comu-

nicativos y conocedores

(^) de

las cosas prácticas; moderados,

1988).flexibles, adaptables y diestros en el trato social[Eisembroich,

(^) A las niñas se las entrenaba para el

(^) rol (^) de (^) recatadas

esposas y futuras madres. Sin (^) embargo, esto

(^) no (^) era para todos:

(^) los (^) hijos e hijas

(^) de

para jugar debido a una educacióntrabajadores y campesinos encontraban fuertes impedimentos

(^) -si (^) es que

(^) la (^) recibían-

orientada a incorporarlos rápidamente a trabajos

(^) poco

(^) califi-

cados, o a formar parte del ejército

(^) de (^) reserva

(^) de (^) desocupados.

O (^) del ejército, a secas.

(^) Lo (^) exaltado era aquí

(^) la (^) obediencia,

(^) la

fidelidad y el respeto. Así (^) entra en acción

la escuela, como "artefacto

de los

Estados

(^) modernos",

(^) asumiendo

(^) la (^) responsabilidad

(^) de (^) trans-

mitir matrices

(^) de (^) modos

(^) de (^) ser.

(^) La (^) familia cría y

(^) la (^) escuela

educa para

(^) lo (^) que (^) "hay

(^) que (^) ser".

_ ID -. UJ^ ¡:: 5 C3 o UJ <fl o UJ ~ UJ a:: >- o UJ ::I: 0 >-

"""1 ~ ~ ~

SER

NIÑO

HOY

Ellos (^) son suecos.

(^) Nosotros

(^) Topper.

PUBLICIDAD

(^) DE (^) LA (^) COPA (^) 0AVIS

Juro (^) servir a

(^) la (^) patria

(^) con (^) amor y lealtad y

(^) si (^) así (^) no (^) lo (^) hiciere,

que (^) Dios (^) y (^) los (^) mercados me

(^) lo (^) demanden. lANGER

Habitualmente,

(^) el (^) ciudadano medio siente la

(^) "cosa

(^) públi-

ca" (^) como coto cerrado de políticos, tecnócratas diversos y

economistas.

Y

(^) no le faltan razones. Una joven cuestionaba

el (^) tener

(^) que

(^) sacar

(^) una visa para

(^) ingresar

(^) a un país europeo.

Su (^) madre le señalaba que era un país extranjero y

(^) controla-

ba (^) sus fronteras.

(^) La (^) hija. con legítima rebeldía, se fastidia-

ba. (^) Pero

(^) detrás

(^) de la

(^) discusión

(^) subyacen dos lógicas,

(^) la (^) de

los Estados-nación y la de

(^) libre

(^) circulación de bienes y

(^) per-

sonas. Ella argumentaba.

(^) tener

(^) el (^) dinero y los medios para

el (^) viaje, es decir, todo lo que necesitaba. ¿No

(^) le (^) había ense-

ñado

(^) la publicidad

de la tarjeta

de crédito

Visa

que (^) esa

"visa"

(^) era lo único que había que llevar?

La (^) familia sostenida

(^) en (^) sus funciones por

(^) el (^) Derecho com-

partió,

(^) en (^) Occidente y durante siglos, sus prácticas formativas

con (^) la (^) Iglesia.

(^) Dios,

(^) Patria

(^) y Hogar

(^) se (^) inscribían como los ide-

escenarioales. A estudiar, rezar y trabajar, entonces. Actualmente, el

(^) familiar

(^) ocupa un

(^) lugar

(^) decreciente

(^) en (^) relación con

les !medios masivosotros ámbitos de socialización formales !escuela) e informa-

(^) de (^) comunicación!.

"La (^) familia pierde progresivamente las funciones que hací-

an (^) de (^) ella una microsociedad.

(^) La (^) socialización

(^) de (^) los niños

(^) ha

abandonado totalmente la esfera doméstica.

(^) La (^) familia deja

pues

(^) de (^) ser (^) una institución para convertirse

(^) en (^) simple

(^) lugar

de (^) encuentro

(^) de (^) vidas privadas" !Duby,

(^) La (^) fantasía del

hogar-nido

(^) se (^) ha (^) resquebrajado. Los medios invaden

(^) la (^) coti-

dianeidad

y ponen

en evidencia

las

múltiples

fuentes

e

influencias que gravitan

(^) en (^) la (^) crianza y

(^) la (^) educación, cosa que

a veces resultaJabrumadora. Familia y escuela, como instituciones, creían ser "funda-

doras"

(^) de (^) diferentes marcas que generan distintos tipos

(^) de-

lazos sociales.

Y

(^) no (^) era sólo una ilusión, pero esta función

(^) no

dejaba apreciar que. a su

(^) vez.

(^) familia y escuela están deter-

minadas

(^) por (^) el contexto

(^) cultural

(^) y (^) de (^) época

(^) en (^) el que

(^) se (^) ins-

criben.

Y

(^) lo (^) que (^) ha (^) cambiado

(^) en (^) el pasaje

(^) de (^) la (^) modernidad a

la que solemos

(^) llamar

(^) posmodernidad

(^) -o, (^) dicho

(^) de

modo

más ilustrativo, el pasaje de una

modernidad

(^) sólida

(^) a una

modernidad

(^) líquida

(^) !Bauman,

(^) es la relación entre los

se y acelerarse el incesanteEstados nacionales y el mercado internacional. Al globalizar-

(^) movimiento

(^) de (^) capitales

(^) de (^) un

circuito

(^) financiero

que

mueve

(^) cifras

(^) muy

(^) superiores

(^) a la

escala económica de la mayoría

(^) de (^) los países, las naciones

ven

limitadas

su autonomía

y su

capacidad

de decisión

como tales y

(^) no (^) sólo países como la Argentina son afecta-

dos (^) por

(^) las (^) "olas

(^) ascendentes o descendentes que llegan

desde afuera y los suben o los hunden como cáscaras

(^) de

nuez"

!Tenembaum,

El reflejo

de esta

situación

se

aprecia

(^) en (^) la portada de nuestros documentos

(^) de (^) identidad.

donde

(^) formar

(^) parte del

(^) Mercosur

(^) como

(^) consumidor

(^) está

(^) por

encima

de ser

ciudadano

argentino

[Corea

y Lewkowicz,

(^) Ciudadanos,

(^) lo (^) que se dice ciudadanos. son los suecos,

marcaparece. Nosotros cedimos la representación argentina a una

(^) de (^) ropa sin que

(^) se (^) escuche ninguna protesta por este

atropello simbólico.

(^) Este

(^) contrapunto ciudadano-consumidor,

distintas:marca aquel pasaje porque produce dos formas subjetivascon el creciente predominio del lazo que el consumo instituye,

la instituida

por el

(^) Estado y la

(^) instituida

por los

medios y el consumo. Al punto

(^) de (^) que (^) se (^) va (^) popularizando

(^) lla-

mar (^) a esta configuración actual

(^) de (^) intereses ideales y emociones

subjetividad informacional

(^) o mediática

para

diferenciarla

de

una subjetividad

(^) anterior

(^) predominantemente

(^) estatal.

(^) Ambas

V1^ ::::J^ (Il -,^ UJ ¡::: 5 c3 Cl UJ V1 Cl UJ ~ UJ 0::: >- Cl UJ I ~

~.

! ~ z

nombres y apellidos; también

(^) ha (^) sido colonizada

(^) por (^) las (^) mar-

cas (Vasen,

(^) Horadada la roca moderna del

(^) hogar-nido,

nuestra

intimidad

se ha tornado

cada

(^) vez

más

ex-timidad

(Lacan,

Esta (^) determinación que podría considerarse

(^) "exterior"

(^) y leja-

na (^) produce efectos trascendentes tanto

(^) en (^) la escuela como

(^) en

la (^) crianza. James McNeal

(1988].

(^) describe,

(^) en (^) su (^) libro

(^) de (^) mar-

keting

(^) para niños, el proceso

(^) de (^) socialización

(^) en (^) la (^) sociedad

(^) de

consumo

(^) de (^) un (^) modo contundente:

(^) "Cuando

(^) llega el momento

en (^) que el niño puede estar sentado derecho

(^) se (^) lo (^) instala

(^) en (^) su

puesto

(^) de (^) observación culturalmente definido: el changuita del

supermercado". Luego, dice, caminará a

(^) un (^) costado.

Claro

(^) que (^) criar

(^) en (^) el consumo

(^) no (^) es fácil.

(^) Ir (^) al (^) "súper"

(^) hoy,

para muchos, tampoco.

(^) Si (^) no resiste

(^) la (^) miseria,

(^) se (^) resisten los

padres.

(^) Paciente,

(^) McNeal

(^) alecciona:

"A

(^) menudo sucede que

los padres

(^) no (^) hagan

(^) caso

(^) o rechacen

(^) la (^) demanda

(^) de (^) sus hijos.

Los

niños

pueden

tener

problemas

con

esas

reacciones.

Puede

(^) haber enfrentamientos, discusiones, palizas y rabietas,

todo (^) lo (^) cual puede

(^) resultar

(^) fastidioso para ambas partes. Hay

maneras

(^) de (^) prevenir esos resultados y maneras

(^) de (^) manejar-

los, (^) en (^) particular

(^) si (^) los padres confían

(^) en

la (^) ayuda

(^) de (^) los

comerciantes interesados" [McNeal, 1998). Si (^) en (^) la modernidad los padres eran los agentes

(^) de (^) socia-

lización primaria

(^) de (^) los niños ahora,

(^) en (^) cambio,

(^) la (^) publicidad

asume

(^) la (^) tarea

(^) de (^) "educarlos"

(^) a ambos ubicando

(^) en (^) forma

simétrica a padres e hijos para que hagan

(^) carrera

(^) como con-

sumidores.

(^) Casi

(^) un posgrado.

Una maestra me comentaba

hace poco:

(^) "Los

(^) medios son otro maestro

(^) en (^) el (^) aula".

(^) "Hace

pocos meses un directivo

(^) de (^) la (^) TF1,

(^) la (^) principal cadena fran-

cesa,

provocó

un inesperado escándalo

(^) al (^) declarar que

'la

función

(^) de (^) la (^) televisión es vender tiempo del cerebro humano

a los

(^) anunciantes"'

(^) (Miguez,

El que

(^) no (^) compra,

(^) no (^) tiene. Y lo que

(^) no (^) tiene

(^) es (^) pertenen-

cia. El ejemplo extremo de esta pertenencia y del

(^) terror

(^) a (^) la

e-····--

............ -··-·········-

............

**- ............

• ....** --~· ..·-- ..·-·-···- ............ ~ .......... ~ ....... ~ ...............

-----···-

..··-· .. ····~-·--·-···

..

exclúsión

(^) en (^) una sociedad que, cultivando

(^) lo (^) exclusivo,

(^) se (^) va

tornando cada

(^) VfoZ (^) más excluyente

(^) es (^) el (^) de (^) las barras bravas

del fútbol.

(^) "El (^) fútbol es generoso,

(^) da (^) identidad sin pedir car-

net (^) [. .. (^) ] pertenecer a un club

(^) es (^) ser (^) parte de ese

(^) territorio"·

[Alabarces,

(^) Uno es

(^) alguien

(^) en (^) ese territorio. Los que

(^) no

son nadie son los que

(^) no (^) tienen territorio

(^) ni (^) pueden acceder a

productos que los fijen a un territorio

(^) no (^) sólo geográfico sino

tores [los cartoneros,simbólico. Los pobres son los nómadas, cazadores y recolec-

(^) por (^) ejemplo!. Los emigrantes, expulsa-

(2007]los dignifica recordando quedos por un horizonte que los aplasta, también, aunque Savater

(^) en (^) los orígenes

(^) de (^) la (^) his-

toria (^) emigrar

(^) fue (^) un (^) rasgo

(^) de (^) humanidad.

CARAS

Y

CARETAS

Desde

(^) esa (^) desnudez

(^) en (^) que las instituciones han dejado a los

adultos y sin muchas

(^) de (^) las caretas que los educadores -padres

perdido eficacia,y maestros- acostumbrábamos a ponernos y que parecen haber

(^) ¿qué

(^) hacer?

O

(^) tal (^) vez, (^) ¿qué

(^) no (^) hacer? Haber

perdido pie lleva a una nostalgia

(^) de (^) lo (^) que (^) no (^) fue, a buscar

(^) un

rradas,sustento rígido que emparche las investiduras caídas o de$ga-

(^) y, (^) sobre

(^) todo,

(^) la (^) autoridad devaluada.

(^) De (^) allí (^) la (^) impotencia

y la depresión

(^) -o (^) los estallidos

(^) de (^) cólera- cuando

(^) no (^) es (^) posible

marcar

(^) la (^) subjetividad

(^) de (^) hijos y alumnos de acuerdo

(^) con (^) valo-

res y modos

(^) de (^) relación que son vividos por sus receptores

como obsoletos.

(^) Se (^) trata

(^) de (^) comenzar a construir algo más

firme,

no (^) más duro.

(^) La (^) dureza

(^) es (^) un

refugio defensivo que

intenta

disimular algo

aparatosamente,

un "no

saber"

qué

hacer.

(^) La (^) firmeza

(^) es (^) una condición más plástica y flexible que

afirma sabiendo

(^) de (^) sus límites.

(^) Por (^) eso,

(^) la (^) dureza

(^) no (^) dialoga

mientras que

(^) la (^) firmeza sí puede hacerlo sin por

(^) eso (^) perder con-

sistencia.

(^) La (^) dureza

(^) es (^) un (^) rictus;

(^) la (^) firmeza, una toma

(^) de (^) posi-

ción.

(^) La (^) dureza está

(^) en (^) los gestos,

(^) la (^) firmeza

(^) en (^) la mirada.

(f) ::::>ID -.w¡::: >^ C3^ o^ w^ (f)^ o^ w^ ~^ w^ 0::^ >-^ o^ w:;¡:^ ~

···-----~-----·---·-··-·----~---·----··-

"

! i

Se (^) trata

entonces

(^) de

partir

(^) de (^) la (^) confianza,

en camino

hacia

la reconstrucción

de una (^) autoridad

(^) con

(^) autoría

y no

como mímica vacía, como mero discurso

(^) de (^) orden.

Los

soportes

institucionales

(^) que

daban

lugar

(^) a padres,

madres y niños hasta

(^) no (^) hace mucho tienden a

(^) ir (^) desapare-

ciendo

de La escena.

Pero

hay

interrogantes,

procesos

y

dimensiones

de la subjetividad

que

pueden

mantenerse

(^) a

cierto resguardo

(^) de (^) la intrusión descarnada

(^) del (^) presente.

(^) En

la producción

(^) de (^) esa clase de riqueza

(^) no (^) virtual

(^) que somos los

seres humanos,

(^) no (^) hay manera de emanciparse totalmente

de (^) las viejas conexiones

(^) de (^) la ternura y

(^) La (^) palabra.

(^) Se (^) segui-

rán

creando

nuevos

puestos

para

el (^) trabajo

(^) de

la crianza

-más

(^) allá

(^) de (^) Las (^) probetas- que estará

(^) en (^) manos

(^) de (^) padres,

insustituibles

(^) agentes

(^) de

una (^) doble función:

de inscripción

erógena y simbólica, por

(^) un (^) Lado,

(^) pues son ellos quienes

(^) mar-

can con aquellos "arrorroes y mimos", pero también

(^) transmi-

ten (^) -en (^) tanto sujetados al inconsciente sin saberlo o sin que-

rerlo-

(^) lo que

(^) Los (^) excede o lo que los hace padecer.

Y,

(^) a la (^) vez,

to por ellosson quienes coadyuvan a metabolizar y metaforizar lo inscrip-

(^) mismos

(^) o a través de ellos, incluso a pesar

(^) de

ellos o sin ellos, porque la sociedad, la cultura y

(^) La (^) época ins-

criben

marcas y valores que a veces chocan con

(^) los (^) de (^) los

padres

(^) en (^) la (^) medida

(^) en (^) que su situación como transmisores

está (^) en (^) desventaja frente a otras fuentes

(^) de (^) inscripción, como

hemos señalado antes. Sea (^) cual fuere

(^) su (^) fuente

(^) [Los

(^) padres o el entorno) lo ins-

cripto requiere

(^) ser (^) Ligado

(^) Libidinalmente

(^) -cosa

(^) que

(^) no (^) siem-

pre (^) se (^) logra-

(^) y ocurre,

(^) por (^) ejemplo, cuando una madre ama-

arrullo,manta y acompaña ese estímulo placentero con el sostén, el

(^) la (^) mirada,

la (^) caricia.

O

(^) cuando

un reto

(^) paterno

(^) es

acompañado por una explicación acorde, o cuando

(^) se (^) com-

parte una película ayudando

(^) al (^) niño a entender e incorporar

(^) Lo

que (^) de (^) otro modo lo desbordaría o sería vivido como un

(^) cuer-

po (^) extraño.

(^) De (^) Las (^) condiciones

(^) de (^) inscripción y

(^) de (^) las vías

--""'"'""""''''

(^) ' (^) ............

(^) """"'"""

(^) .......... ,, (^) .......... (^) """ (^) ......

• ..............................

(^) """""-"'"""""""'"""""""""'""""""'""""""'""-""'"""'""

(^) """"--"-"""""""""''-'""""""

abiertas para su elaboración surgirá,

(^) en (^) el (^) mejor

(^) de (^) los casos,

un (^) ser (^) que puede

(^) j¡jgar

(^) y podrá jugarse.

Y

(^) aunque

(^) no (^) podamos

"penetrar

los esquemas

divinos

del

universo",

tal como

[Borges, 1992).mas humanos, aunque nos conste que éstos son provisorios"Borges sugiere, nadie debería disuadimos de crear "esque-

(/) :::>ID-. ~ > (3 Cl LlJ (/) Cl LlJ ~ LlJ 0:: >- Cl LlJ :r: 0 >-

1 1

ra constitución de un núcleo afectivo y de pertenencia que pudie- (^) interferir

(^) con los deberes ante

(^) el (^) Estado (Lewkowicz, 1998].

Los

resabios

de esta

perspectiva

perduran

hasta

nuestros

días. (^) Por

(^) ejemplo, hace algunos años circulaba una máxima

en (^) el (^) ejército argentino, que rezaba:

(^) "Cuando

(^) el (^) clarín

(^) de (^) la

patria llama, hasta

(^) el (^) lamento de la madre

(^) calla".

(^) Es (^) decir

(^) que

la familia

no era

(^) ni es siempre considerada

(^) como núcleo y

centro

(^) de (^) la (^) socialización y

(^) la (^) educación.

Y

(^) en (^) un país

(^) "moder-

no·· (^) hay derechos y prioridades que todavía hoy la ponen

(^) en

segundo plano. No obstante., a

(^) juzgar

(^) por (^) diversos trabajos de investiga-

ción,

(^) en (^) la (^) cultura

(^) argentina parece que sigue siendo válido

aquello de

(^) ""lo (^) primero

(^) es (^) la (^) familia··.

(^) Ni (^) el (^) entretenimiento, ni

el (^) estatus económico, ni los amigos

(^) la (^) desplazan. Según un

estudio realizado entre

(^) mil (^) personas mayores de

(^) años,

(^) la

importancia de la familia sigue siendo

(^) central

(^) en (^) la sociedad:

"Los (^) resultados son indicativos de que,

(^) si (^) bien se están regis-

trando importantes cambios dentro

(^) de (^) su (^) estructura,

(^) la (^) fami-

lia (^) se (^) ha (^) adaptado a las nuevas tendencias de la sociedad y

sigue gravitando vital y efectivamente

(^) en (^) la vida

(^) de (^) las perso-

nas·· (^) (Cronenbold,

2007].

Más allá de que

(^) se (^) trata de un estudio acotado, cabe pre-

guntarse

de (^) qué

""importantes

cambios··

habla,

cuáles

son

esas (^) "nuevas

(^) tendencias de la sociedad"" y qué cambia de la

familia durante este proceso.

O

(^) tal (^) vez (^) debamos pensar que

así como no nos bañamos dos veces

(^) en (^) el (^) mismo

(^) río, (^) si (^) bien

la institución familia antes y después de los cambios parece

(^) la

misma,

(^) tal (^) vez (^) no (^) lo sea.

Retomar un poco

(^) la (^) historia nos

(^) permitirá

(^) aclarar

(^) qué hay

de nuevo.

(^) Podemos

(^) partir

(^) de (^) una idea abstracta, pero fecun-

una descendencia aprevias que establezcan una alianza entre sus integrantes yda: para constituirse, una familia requiere otras dos familias

(^) partir

(^) de ellos. El intercambio entre las

familias

(^) de (^) origen

(^) se (^) hizo, además

(^) de (^) ventajoso, necesario

(^) por

it·······································~················"'"""''""

""""""""""'~"'"'"""""""'""""""'""""""'"'""""""""""""'"'""'""~-""""'"""""'"'""""""""""'"~"'""""""""'""'"""'"

la existencia de un tabú previo que sanciona las alianzas

(^) en (^) el

seno de una

(^) mi$ma

(^) familia, esto

(^) es, (^) entre parientes.

(^) La (^) pro-

moción

de un intercambio

(^) exogámico

(^) en

detrimento

de (^) la

endogamia tiene

(^) en (^) su (^) base un tabú ancestral: la

(^) prohibición·

del (^) incesto

(^) que,

(^) en

Europa,

(^) comenzó

(^) a extenderse a nivel

social a

(^) partir

(^) del siglo

(^) XII, (^) momento

(^) en (^) que (^) se (^) reglamenta

(^) el

matrimonio

(^) cristiano.

(^) Se (^) pone fin entonces a la unión entre

TRADICIONAL, parientes cercanos, que pasa a considerarse incestuosa.

MODERNA

Y

CONTEMPORÁNEA

Niño (^) de (^) puertas adentro, nunca llamó a sus

progenitores

(^) papá (^) y mamá sino

(^) Padre

(^) y (^) f,¡fadre.

Ellos (^) lo (^) llamaron siempre

(^) Georgie.

(^) Esas pala-

bras consagraban

(^) un (^) clima

(^) de (^) solemnidad, dis-

tancia

(^) generacional,

(^) respeto,

(^) cariño.

(^) Sonaban

más nobles

(^) y (^) decorosas.

(^) Tenían

(^) sabor a tiempo

antiguo.

VOLODIA

(^) TEITELBOIM,

(^) Los (^) dos (^) Borges

La (^) familia une a dos personas

(^) de (^) distinto sexo y

(^) de (^) diferen-

tes familias

(^) de (^) origen. Elisabeth Roudinesco

(^) realiza

(^) ·una

excelente síntesis

(^) en (^) la (^) que nos permite distinguir tres períodos

en (^) su (^) evolución histórica desde el medioevo:

(^) la (^) familia

(^) tradicio-

nal, (^) la (^) moderna

(^) y (^) la (^) contemporánea.

(^) En (^) un (^) primer

(^) momento

(^) la

llamada familia

(^) "tradicional"

(^) o (^) "troncal"

(^) sirve ante todo para

asegurar la continuidad

(^) de (^) un linaje, la transmisión

(^) de (^) un patri-

monio y de

(^) las tradiciones.

Los

casamientos

se (^) arreglaban

entre los padres sin

(^) tomar

(^) en (^) cuenta

(^) la (^) vida sexual y afectiva

(^) de

los futuros esposos y esta decisión era tomada

(^) en (^) general a una

edad

precoz.

En esas (^) familias,

(^) el (^) padre

(^) era (^) la (^) encarnación

terrestre y

(^) familiar

(^) de (^) Dios,

(^) de (^) un poder espiritual que reinaba

sobre

(^) el (^) cuerpo

(^) de (^) las mujeres y decidía el castigo

(^) de (^) los hijos.

i1 ::E ::J <i o Ct::o LLJ z >- ;;¡ (]) LLJ Ct::

..

La (^) autoridad patriarcal era

(^) la (^) transposición al seno del hogar

de (^) la (^) monarquía que estaba garantizada e investida por el dere-

cho divino;

(^) es (^) decir, era incuestionable.

En (^) un segundo momento, desde el siglo

(^) XVI (^) al (^) XVIII (^) euro-

peos,

(^) se (^) recorta

un núcleo constituido

(^) sólo

(^) por

(^) padres e

hijos que se convierte

(^) en (^) la base de lo que sería la llamada

familia

nuclear

(^) o (^) "moderna".

Pero

(^) en (^) el (^) ínterin,

(^) la (^) Revo-

lución Francesa,

(^) al (^) decapitar

(^) a la monarquía, también deca-

supita lo divino de la autoridad paterna, dejándola expuesta a mundanidad.

Si (^) primero

el (^) padre

(^) había

sido

amado y

odiado pero respaldado e investido, después de

(^) la (^) revolución

transitará

(^) una época de

(^) debilitamiento

(^) al (^) perder

(^) el (^) carácter

divino que se

(^) derramaba

(^) sobre su figura. Este

(^) debilitamien-

to cesa cuando puede

(^) recuperar

(^) poder y soberanía a través

del (^) aporte de dinero como sustento

(^) material

(^) de los vínculos.

Desaparecida la investidura divina, debilitada la

(^) Iglesia

(^) y los

linajes y fortalecido

(^) el (^) Estado, la dignidad e investidura

(^) per-

didas

(^) por (^) el (^) padre son

(^) parcialmente

(^) recuperadas

(^) en (^) el (^) ini-

cio (^) de (^) la expansión burguesa a través de la figura

(^) del (^) jefe (^) de

empresa.

La familia

comienza

a ser

considerada

una

"empresa

familiar".

el padre

deviene

(^) padrone

(^) y los

(^) lazos

familiares adquieren,

(^) en (^) esta

(^) familia

(^) moderna,

(^) los rasgos

de un contrato que supone trabajo y

(^) moral

(^) para

(^) criar

(^) y edu-

car.

La función

paterna

se liga

crecientemente

(^) a (^) la guía

moral

(^) y ética.

(^) En (^) esa familia contractual

(^) es (^) donde

(^) se (^) va (^) desa-

rrollando

una

creciente

"saturación"

afectiva,

entre

los

siglos

(^) XVIII (^) y (^) xx, (^) lo que

(^) da (^) lugar, de modo inédito, a que

(^) la

familia esté fundada

(^) en (^) el (^) amor

(^) romántico. El

(^) matrimonio

sanciona y valida

(^) ahora

(^) la reciprocidad

(^) de (^) sentimientos

(^) y

deseos

carnales

antes

desdeñados.

Roudinesco

subraya que ''se reconoce la división de trabajo

(^) de (^) los cón-

yuges y los Estados hacen

(^) del (^) hijo un sujeto cuya educación

está (^) a cargo

(^) de (^) la nación.

La atribución

de autoridad

es

.............................................

.........................

• (^) .... ~...... _...................

~ ................................

.................. ~-·--

.............................................................................

..

entonces objeto

(^) de (^) una división incesante entre

(^) el (^) Estado y

los progenitores;

por

un lado,

y entre

los

padres

y las

madres,

(^) por (^) otro".

Por (^) último, a

(^) partir

(^) de (^) la (^) década del sesenta

(^) se (^) afirma la

llamada familia

(^) "contemporánea"

(^) que une a los individuos

(^) en

busca

(^) de (^) relaciones íntimas o expansión sexual por un período

de extensión

ahora

relativo.

La atribución

de autoridad

comienza

entonces

a ser

cada

vez

más

problemática

en

correspondencia

(^) con (^) el aumento

(^) de (^) los divorcios, las separa-

ciones y las recomposiciones conyugales. Entre las ruinas

(^) de

lo (^) que fuera

(^) la (^) familia como institución y las

(^) de (^) una autoridad

paterna disminuida,

(^) se (^) abre camino un principio emancipador

por el cual

(^) la (^) "relación

(^) conyugal entre los hombres y las muje-

res (^) ya (^) no (^) se basa

(^) en (^) una coacción ligada a

(^) la (^) voluntad

(^) de (^) los

padres sino

(^) en (^) una elección libremente consentida entre los

hijos e

(^) hijas"

(^) (Roudinesco, 2007). Los hijos tienen posibilidad

de (^) rebelarse y

(^) esa (^) revuelta

(^) no (^) es (^) ya (^) contra un padre plenipo-

tenciario

(^) -a (^) esta altura devaluado

(^) en (^) su (^) soberanía- sino con-

tra (^) un (^) principio interiorizado

(^) en (^) el que están inscriptos ciertos

mandatos culturales. La (^) familia

(^) se (^) des~3Craliza

(^) paulatinamente y deja

(^) de (^) pensar-

se (^) fundada

(^) en (^) un (^) vigor divino o estatal,

(^) al (^) tiempo que

(^) de (^) un

modo paradójico sigue siendo la institución más sólida

(^) en (^) una

sociedad cada

(^) vez (^) más líquida; con una solidez fundada

(^) en (^) la

plasticidad

potencial que

(^) la (^) constituye como

un ámbito

(^) de

intercambio y discriminación

(^) en (^) la (^) medida

(^) en (^) que permite a

sus integrantes hacer pie

(^) en (^) ella para asomarse a un mundo

cambiante que,

(^) si (^) bien

(^) la (^) involucra,

(^) no (^) tiene por qué

(^) arras-

trarla.

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