Hegemonía y movimiento sociales:
el trabajo social como intelectual orgánico y la intervención transformadora
https://intervencion.uahurtado.cl/index.php/intervencion/article/view/82/105 10/15
Cuando se distingue entre intelectuales y no-intelectuales se refiere uno en realidad exclusivamente
a la función social inmediata de la categoría profesional de los intelectuales […]. Eso significa que,
aunque pueda hablar de intelectuales, no se puede hablar de no-intelectuales, porque no existen los
no-intelectuales. (Gramsci, 2015:350) Y continúa: El problema de la creación de una nueva capa
intelectual consiste por tanto, en elaborar críticamente la actividad intelectual que existe en cada
individuo con cierto grado de desarrollo, modificando su relación con el esfuerzo nervioso-muscular
en busca de un nuevo equilibrio, y consiguiendo que el mismo esfuerzo nervioso-muscular, en cuanto
elemento de actividad práctica general que innova constantemente en el mundo físico y social, se
convierta en fundamento de una concepción del mundo nueva e íntegra. (Gramsci, 2015:350) Y
finaliza: El nuevo intelectual no puede ya consistir en la elocuencia, motor exterior y momentáneo de
los afectos y las pasiones, sino en el mezclarse activo en la vida práctica, como constructor,
organizador, persuasor permanente precisamente por no ser puro orador. (p.351) Es decir, y como ya
se señalaba, el intelectual orgánico piensa y actúa; reflexiona, problematiza el mundo en una lógica
alejada de la hegemónica, y lo hace tomando partido, se sabe sujeto político, se identifica como actor
fundamental para la transformación, reconocido entre vecinos y vecinas como alguien próximo, con
capacidad para la escucha y el hacer, propositivo y siempre dispuesto a participar como uno más del
espacio social y comunitario. No deriva casos, los incorpora al tejido social. ¿Pero qué es eso de
intervención transformadora y como se va a entender? Aquí Castro y Flotts (2017) plantean a partir
del debate en torno a los imaginarios sociales que la transformación solo es posible cuando aquello
<> que se pretende cambiar, se comprende en el terreno de lo construido y no de lo natural. […]
Requiere desentrañar aquellos esquemas de interpretación que nos hacen concebir <> de una
determinada manera y los problemas que ahí situamos. Por lo tanto, la propuesta de intervención
transformadora obliga al/la profesional a, junto con reconocerse como actor para el cambio, eyectar
toda esa potencialidad crítica al espacio social en el que vive y trabaja. Le exige una mezcla de
creatividad y atrevimiento para plantear preguntas y debates que logren desencasquillar una realidad
asumida como tal, generando una reflexión en torno a todo lo que era considerado natural. El
trabajador o trabajadora social que apueste por la transformación debe auto reconocerse con estas
definiciones frente a la del manto burocrático que siempre impregna a “la asistente del 20/10/22,
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https://intervencion.uahurtado.cl/index.php/intervencion/article/view/82/105 11/15 municipio” que
hace una visita domiciliaria aplicando un instrumento cerrado y deshumanizante para la recogida de
información. Con esto último no se quiere estigmatizar ni señalar a las y los profesionales que cada
día dan lo mejor de sí en cada salida a terreno o entrevista, sino que es una invitación a desbordar los
márgenes establecidos. Salir de la quietud en la que la precariedad laboral en recursos y
profesionales obliga a generar procesos funcionales, que por supuesto son necesarios. Incorporando
a la intervención otro carril de matriz política encaminado a desarmar el andamiaje ideológico en el
que se constituyen las relaciones sociales y vecinales. Por traducir la propuesta a un lenguaje
operativo: cuando una familia se acerca al área de servicios sociales de un municipio solicitando una
