THOMASHOBBES
"El universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real" (Leviatán).
Thomas Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia gama
de campos, incluyendo historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia política.
Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de forma
prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española acercándose a las costas británicas.
Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 en
Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar
públicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la
Iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como una de las
fundamentales en la ruptura con la línea de la Edad Media y el inicio de la Modernidad. Sus descripciones de la
realidad de la época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de Londres, sociedad científica
fundada en 1662.
La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos:
Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios.
Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo.
Hobbes se mantenía en una postura neutra entre ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía está en el
rey, su poder no provenía de Dios. El pensamiento filosófico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del
materialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma. También dice
que el hombre está regido por las leyes del Universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de
Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina, ya que
según Hobbes, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos
tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de
las cosas que ponen en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.
Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición
de hombre y de sus características explica la aparición del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que son
necesarios para la convivencia en la sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los hombres entre
sí, subordinándose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de todos los súbditos y de él
mismo. De esa forma se conforma la organización social.
Su visión del estado de naturaleza anterior a la organización social es la "guerra de todos contra todos", la vida en ese
estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, como la libertad de utilizar el poder que
cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Cuando el hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo
en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningún acto que
atente contra su vida o la de los otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre
renuncia o transfiere su derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. Así surge el contrato social en
Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre el Gobierno Civil de John Locke y El contrato social de Rousseau, el
Leviatán es una de las primeras obras de entidad que abordan el origen de la sociedad.
En su tratado más famoso, Leviatán (1651), Hobbes señaló formalmente el paso de la doctrina del derecho natural a
la teoría del derecho como contrato social. Según este filósofo inglés, en la condición de estado de naturaleza todos
los hombres son libres, y sin embargo viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra
todos (Bellum omnium contra omnes). Desde el momento en que la sumisión por contrato de un pueblo al dominio de
un soberano abre una posibilidad de paz, no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto que sea garante de la
paz) constituye el fundamento del derecho.
Frente a Hobbes, John Locke subrayó los derechos naturales del individuo frente a la autoridad del Estado. Su
apelación a la libertad, a la igualdad y a la defensa de la propiedad privada, así como la doctrina de la separación de
poderes del Estado que Charles-Louis de Montesquieu expuso en El espíritu de las leyes (1748), ejercitaron un influjo
determinante sobre los acontecimientos políticos que desembocaron en la Declaración de Independencia
estadounidense (1776) y en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano (1789) francesa. En el mismo
periodo, en relación con las reflexiones del escocés David Hume, el filósofo alemán Immanuel Kant alumbró una
distinción más estricta entre la esfera ética y la esfera del derecho, haciendo una clara diferencia entre una ley que
obliga sólo interiormente y otra que contempla las acciones externas del individuo.
