Filosofía antigua
La filosofía es una de las disciplinas más antiguas de la humanidad. Sin embargo, aunque en
culturas antiguas como la babilónica o la mesopotámica existían estudios sobre la dificultad, la
filosofía de la Antigua Grecia se considera la cuna de esta noción.
Presocráticos.
Durante los años 723-453 a.C., nos encontramos con la generación arcaica de Grecia, donde
aún no existía la idea de estados o ciudades y la monarquía era la principal forma de gobierno
en la mayor parte del territorio.
Los filósofos de esta época se habían centrado en leer de dónde procedía el sector. Su principal
tema de estudio era el arché, que significa "principio" o "comienzo", y se entendía como el
fundamento de todas las cosas.
1. Tales de Mileto
Tales de Mileto se convirtió en un filósofo y matemático griego que vivió entre el 624 a.C. Su
filosofía se caracterizó por romper con los factores mitológicos del sector y dar paso al
pensamiento racional y lógico. Tales se sitúan muchos de los primeros filósofos físicos o
presocráticos. Con él comenzó una duración caracterizada por el uso de dejar de lado las
razones espirituales o mitológicas con respecto a los fenómenos físicos y el comienzo de la
arena.
A menudo se le conoce como el lógico primario de la humanidad, aunque es importante
aclarar que eso es real mejor para el global occidental, heredero del pensamiento grecolatino.
Para Tales de Mileto, el principio constitutivo de la arena era el agua, por lo que sostenía que
todas las cosas habían sido creadas a partir de ella.
2. Anaximandro de Mileto
Anaximandro, hace un desarrollo excepcional con aprecio a Tales: El principio de todos los
asuntos (arché) es el apeiron, es decir, ''lo indefinido, lo indeterminado''. Es en consecuencia
un elemento no empírico y debido a su carácter indefinido permite explicar mejor el origen de
los factores que a través de un detalle determinado.
El principio (arché) de todas las materias es el apeiron. Ahora bien, de donde hay tecnología
para las materias, hacia hay además destrucción, al paso de la necesidad; en efecto, pagan las
faltas unas a otras y la reparación de la injusticia al paso de la roden del tiempo. Pero es mucho
más probable que el concepto se refiera al ritmo de aparición y desaparición que tiene lugar
dentro del mismo mundo.
Algunos interpretan que Anaximandro pretendía que cada existencia individual y todo devenir
son, sin embargo, una usurpación y una injusticia que hay que pagar con la muerte. Pero
probablemente, Anaximandro quería indicar que desde el ápeiron las sustancias opuestas
entre sí comienzan a separarse y cuando una prevalece sobre la opuesta, se produce una
respuesta que establece el equilibrio.
