ENSAYO GLOBALIZACIÓN VS IDENTIDAD CULTURAL
Un nuevo desembarco globalizador ocurre a fies de los ‘80, y se consolida a principios de
la década del ‘90 de la mano de un desarrollo tal que permitió su masifiación con la evolución
cibernética. El obsoleto telefax fue reemplazado por los correos electrónicos, la telefonía
celular y las computadoras personales hicieron posible la interacción a través de las redes
virtuales y las comunidades en el ciberespacio.
La globalización tuvo como aliado indispensable al avance tecnológico que, en los últimos
treinta años, ha sido escalofriante y es consecuencia resultante – ¿o fundamento?– de las
políticas, especialmente económicas, elaboradas por los países del primer mundo, cuyos
gobiernos responden a las estrategias comerciales de diversos grupos económicos y de
poder. Estas corporaciones son las principales benefiiarias de la expansión planetaria de los
mercados; de la multiplicación exponencial de su facturación; del incremento del consumo
y la creación de nuevas necesidades para una creciente masa de individuos: los consumidores,
regidos por una economía de mercado
Bauman (2010) consideraa:
La globalización como un cambio radical e irreversible. Percibe ésta como una “gran
transformación” que ha afectado a las estructuras estatales, a las condiciones laborales, a
las relaciones interestatales, a la subjetividad colectiva, a la producción cultural, a la vida
cotidiana y a las relaciones entre el ser y el otro
El enfrentamiento entre globalización e identidad es tan fuerte que ha suscitado la atención
de los intelectuales y generado los pensamientos más diversos, incluso antagónicos. Desde
considerar a la identidad como algo negociable, un lastre atávico que impide el progreso
de la modernidad con la ambivalencia de ser nostalgia por el pasado junto a la conformidad
absoluta con la “modernidad líquida” (Bauman, 2010, p.20).
Es necesario profundizar en el valor intrínseco de la identidad, no como una bandera
ideológica, ni pendón del fundamentalismo étnico, tampoco ejerciendo tendenciosas políticas
sobre la identidad que distorsionan y manipulan la verdad conceptual
Precisamente, y debido a la dinámica que la humanidad está manifestando en la
construcción multicultural y aluvional de las nuevas sociedades, sabemos que la afimación
de los conceptos identitarios son imprescindibles, no para aislar y dividir, no para construir
barrios étnicos ni alentar xenofobias, sino para aportar a la diversidad, para ampliar el espectro
de valores propios de cada grupo consolidando el “vigor híbrido” del mestizaje cultural
Las civilizaciones asentadas en centros urbanos, hicieron de la expansión territorial su
modo de expresar la grandeza de sus imperios: asirios, caldeos, egipcios, persas, griegos,
romanos, mayas, aztecas, incas, las guerras religiosas medioevales y la invasión de los moros
a España. Como consecuencia de esos conflctos y ocupaciones, se realizaron diversos aportes
para la construcción de nuevas cultura, en algunos casos, producto de mestizajes forzados.
Ricoeur (1966):
La civilización universal es un bien, ya que representa el acceso de las masas humanas a
los bienes elementales; ningún tipo de crítica de la técnica podrá equilibrar el benefiio
