EL PROCESO GRUPAL: DEL PSICOANÁLISIS A LA PSICOLOGÍA SOCIAL
ENRIQUE PICHON-RIVIÈRE
PRÓLOGO
El sentido de este prólogo es el de esclarecer algunos aspectos de mi esquema
referencial indagando su origen y su historia, en busca de la coherencia interior de una tarea que
muestra en estos escritos, de temática y enfoques heterogéneos, sus distintos momentos de
elaboración teórica.
Como crónica del itinerario de un pensamiento, será necesariamente
autobiográfico, en la medida en que el esquema de referencia de un autor no se estructura sólo
como una organización conceptual, sino que se sustenta en un fundamento motivacional, de
experiencias vividas. A través de ellas, construirá el investigador su mundo interno, habitado
por personas, lugares y vínculos, los que articulándose con un tiempo propio, en un proceso
creador, configurarán la estrategia del descubrimiento.
Podría decir que mi vocación por las Ciencias del Hombre surge de la tentativa de
resolver la oscuridad del conflicto entre dos culturas. A raíz de la emigración de mis padres
desde Ginebra hasta el Chaco, fui desde los 4 años testigo y protagonista, a la vez, de la
inserción de un grupo minoritario europeo en un estilo de vida primitivo. Se dio así en mí la
incorporación, por cierto que no del todo discriminada, de dos modelos culturales casi opuestos.
Mi interés por la observación de la realidad fue inicialmente de características precientíficas y,
más exactamente, míticas y mágicas, adquiriendo una metodología científica a través de la tarea
psiquiátrica.
El descubrimiento de la continuidad entre sueño y vigilia, presente en los mitos que
acompañaron mi infancia y en los poemas que atestiguan mis primeros esfuerzos creativos, bajo
la doble y fundamental influencia de Lautréamont y Rimbaud, favoreció en mí, desde la
adolescencia, la vocación por lo siniestro.
La sorpresa y la metamorfosis, como elementos de lo siniestro, el pensamiento
mágico, estructurado como identificación proyectiva, configuran una interpretación de la
realidad característica de las poblaciones rurales influidas por la cultura guaraní, en las que viví
hasta los 18 años. Allí toda aproximación a una concepción del mundo es de carácter mágico y
está regida por la culpa. Las nociones de muerte, duelo y locura forman el contexto general de la
mitología guaraní.
La internalización de estas estructuras primitivas orientó mi interés hacia la
desocultación de lo implícito, en la certeza de que tras todo pensamiento que sigue las leyes de
la lógica formal, subyace un contenido que, a través de distintos procesos de simbolización,
incluye siempre una relación con la muerte en una situación triangular.
Ubicado en un contexto en el que las relaciones causales eran encubiertas por la
idea de la arbitrariedad del destino, mi vocación analítica surge como necesidad de
esclarecimiento de los misterios familiares y de indagación de los motivos que regían la
