La Vita Activa: Labor, Work, e Azione secondo Arendt, Slides of Science education

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VITA

ATTIVA

La condizione umana

Arendt Vs Marx

Vita activa  (^) “ L’uso che io faccio dell’espressione vita activa presuppone che l’interesse relativo alle varie attività che la compongono non sia simile, e non sia inferiore o superiore, a quello centrale della vita contemplativa”.  (^) Hannah Arendt, Vita activa. La condizione umana , primo capitolo p.

Schema su “VITA ACTIVA” Vita activa Non è subordinata alla vita contemplativa Il pensiero necessita di tradursi in azione. L’azione necessita dell’attività del pensare. È data dall’insieme di tre attività umane  e dunque di tre dimensioni esistenziali Labor/Work/Action

Labor/Work/Action

senza la

mediazione delle

cose materiali

Mette in

relazione gli

uomini

Action

 ergo l’agire

politico

Labor/Work/Action

L’action

in quanto agire

politico

L’action

in quanto agire

politico

…è spazio del

discorso, in cui gli

uomini sono

…è spazio del

discorso, in cui gli

uomini sono

uguali e distinti^ uguali e distinti

Labor (lavoro)  (^) Il lavoro si riferisce alla dimensione naturale e biologicamente necessitata dell'esistenza umana , L'attività lavorativa è perciò comandata dalla necessità. Cosicché per Arendt l’operaio è l'equivalente dello “slave”.  (^) Il lavoro è caratterizzato da una assoluta mancanza di libertà.  (^) Arendt sostiene che il lavoro come attività è contrario alla libertà, e quindi il misconoscimento di ciò che è tipicamente umano.  (^) Non a caso il lavoro è alla base dell'istituzione della schiavitù tra gli antichi greci; i greci infatti escludevano la manodopera dalle condizioni della vita umana.

Labor (lavoro)  (^) Il lavoro è una attività umana di fatto contraria alla libertà , e quindi nemica di ciò che è peculiarmente umano.  (^) E – dice Arendt – lo sapevano molto bene gli antichi greci che posero proprio il lavoro alla base l'istituzione della schiavitù tra gli antichi greci.  (^) Quando i greci volevano negare i diritti di un essere umano lo condannavano a lavorare forzatamente  escludendo la manodopera dalle condizioni della vita umana in senso autentico.

Labor (lavoro)  (^) Tra l’altro Arendt riprendendo la distinzione aristotelica tra oikos (il regno privato della famiglia ) e polis (la sfera pubblica della comunità politica), sostiene che le questioni del lavoro, dell'economia e simili appartengono propriamente alla sfera privata e non già alla seconda.  (^) Il che per Arendt comporta che  le preoccupazioni private rispetto all’ oikos, devastano la sfera pubblica.  (^) Preoccuparsi di sé e dei propri esclusivi bisogni ha per Arendt l'effetto di distruggere il politico  subordinando la sfera pubblica della libertà umana a preoccupazioni e necessità meramente animali.

Labor, Work, Action  (^) Marx tuttavia – secondo Arendt - non sbagliava a condannare il capitalismo. In questo per Arendt era stato lucido e lungimirante.  (^) La priorità assegnata agli aspetti economici dell’esistenza umana, hanno infatti condotto alla nascita del capitalismo. Capitalismo che, secondo Arendt, ha indebolito le libertà di tutti  ed eclissato le possibilità di una significativa azione politica e il perseguimento di fini superiori tra cui, anzitutto, la corretta partecipazione alla vita pubblica  la preoccupazione e la cura per il mondo.  (^) Politica  prendersi cura del mondo con amore.

Work (operare)  (^) L’uomo in questa dimensione è homo faber; ossia è il costruttore di muri, di barriere (sia fisiche che culturali) che dividono il regno umano da quello della natura , ma che proprio a fronte di ciò forniscono un contesto stabile (un "mondo comune”). La condizione umana che gli corrisponde è quella dell’ essere-nel-mondo.  (^) Rappresentati dell’homo faber e della sua attività fabbrile sono il costruttore, l'architetto, l'artigiano, l'artista e il legislatore, in quanto creano il mondo pubblico - sia fisicamente che istituzionalmente- uno spazio costruito, edificato anche giuridicamente  del resto le leggi sono “oggetti” che l’uomo costruisce per garantirsi la propria sopravvivenza nello spazio pubblico.

Labor, Work, Action  (^) Il mondo comune delle istituzioni e degli spazi che l’uomo crea con il suo operare.  cosicché l’essere umano costruisce degli spazi in cui la vita umana possa svolgersi.  (^) Sostanzialmente è con il work e non con il labor che l’essere umano  attrezza l’agorà in cui i cittadini possono vivere insieme  come membri del mondo comune.  (^) Quindi il work ha una più alta dignità rispetto al labor per Arendt.  (^) E’ una precondizione indispensabile affinché si realizzi la ACTION.

Labor e Work a confronto  (^) Tuttavia la differenza sostanziale tra labor e work, è che il labor si occupa di soddisfare vita esigenze individuali e così resta essenzialmente un affare privato, mentre il lavoro è una attività intrinsecamente pubblica.  (^) Quindi l’operare crea un mondo oggettivo e comune che, comunque sia, sta fra gli esseri umani e li unisce in qualche modo. Per quanto la solitudine sia sempre in agguato anche in questa seconda è più alta attività: perché l’uomo può costruire i suoi oggetti da solo.  (^) Cosicché anche l’operare non è per Arendt una attività umana in senso autentico, che possa corrispondere alla politica; per quanto le invenzioni umane siano comunque i presupposti per l'esistenza di una comunità politica.

Labor, Work, Action  (^) Il mondo degli oggetti non può fornire un mondo comune nel senso più vero del termine entro il quale gli esseri umani possano perseguire i loro fini superiori.  (^) La materialità mina pur sempre le relazioni umane.  (^) Le relazioni umane, quelle autentiche,- cioè politiche  dove politico per Arendt vuol dire prendersi cura degli altri – si costruiscono solo là dove non ci sono oggetti, o materiali.  (^) Purtroppo però  nella modernità sta accadendo che l’animal laborans stia prevalendo persino sull’homo faber stesso.