Tradicionalmente, los filósofos ensalzan la razón y el desinterés para que sus
reflexiones sean los más objetivos posibles. Es por ello que el amor, que provoca
mucha pasión, no tiene tan buena reputación. Si pides a un filósofo su opinión sobre
el amor, lo más probable es que responda con cierto desprecio o desdén. Pero si
pides su opinión el 14 de febrero es casi imposible que resista la tentación de
volverse totalmente cínico al respecto. En este momento, oigo Schopenhauer
llamando mi nombre desde el librero: “Darin, Darin, baja mi libro del estante, yo te
ayudo hacer tu vídeo”. Es difícil resistir la tentación ya que este día sólo sirve para
poner en relieve la total comercialización e infantilización del amor en nuestra
sociedad. Todos lo sabemos y sería fácil que me quejara de ello, pero . . . no – tengo
otra cosa en mente.
Empiezo con una historia. Me gustan las historias de cómo parejas se
conocieron. En el caso de mis padres, mi abuela paterna vendía productos de
belleza de puerta en puerta. Un día mi padre la acompañó y en cierta casa tocaron la
puerta y contestó una chava que era mi madre. Y el resto, como quien dice, es
historia. Una larga historia, de hecho, llevan 53 años de casados! 53 años. Me
pregunto si eso todavía es posible hoy en día. La verdad, no creo, o al menos es
mucho menos probable. ¿Por qué ha durado tanto el matrimonio de mis padres?
Posiblemente porque son católicos y de acuerdo con su fe el divorcio no es una
opción. Aunque quizá fue por los hijos, o por la inercia, porque ya se habían
acostumbrado el uno al otro. Puede que todas estas razones influyeron un poco,
pero yo quiero creer que fue por el amor, por cursi que suene. ¿Qué entiendo por
amor? Me acerco a una respuesta con el siguiente dato.
Mucha gente que se casan, sea en la iglesia o no, leen en su boda unas
palabras de una epístola que San Pablo escribió a una comunidad de cristianos en
Corintio. Ahí dice: “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor
no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor”. Lo que se traduce como “amor” es la palabra griega
“ágape”, lo cual es correcto, pero la palabra “filia” y “eros” se traducen como amor
también, de modo que se pierden matices. Algunas traducciones de la Biblia
traducen ágape, en esa epístola de San Pablo, como “caridad” en vez de “amor”. Eso
me parece muy sugerente. Caridad en este contexto no tiene el sentido
contemporáneo de donar dinero o ropa a los pobres, sino de ocuparse del otro, del
prójimo, de querer el bien para él, de ser compasivo y solidario con el otro.
¿Es ese amor al prójimo, el ágape, lo que conmueve a los novios en la boda?
¿No es más bien el eros, esa intensa atracción loca que uno siente no por cualquiera
sino por alguien en particular? Pues, sí, pero no del todo; es que es más complicado
que el uno o el otro. El ágape y el eros se distinguen en su aplicación o extensión, el
uno capaz de aplicarse a cualquiera y el otro, el eros, a uno solo o a muy pocos. Sin
embargo, al combinar los dos, al tratar con caridad el objeto de atracción erótica,
