Docsity
Log inSign up
Docsity
Prepare for your exams
Prepare for your exams

Study with the several resources on Docsity

Earn points to download
Earn points to download

Earn points by helping other students or get them with a premium plan

Guidelines and tips
Guidelines and tips
Sell on Docsity
Sell on Docsity
Log inSign up

Prepare for your exams

Study with the several resources on Docsity

Find documents

Prepare for your exams with the study notes shared by other students like you on Docsity

Search Store documents

The best documents sold by students who completed their studies

Search through all study resources
Docsity AINEW

Summarize your documents, ask them questions, convert them into quizzes and concept maps

Explore questions

Clear up your doubts by reading the answers to questions asked by your fellow students

Earn points to download

Earn points by helping other students or get them with a premium plan

Share documents
download point icon20 Points

For each uploaded document

Answer questions
download point icon5 Points

For each given answer (max 1 per day)

All the ways to get free points
Get points immediately

Choose a premium plan with all the points you need

Study Opportunities

Choose your next study program

Get in touch with the best universities in the world. Search through thousands of universities and official partners

Community

Ask the community

Ask the community for help and clear up your study doubts

University Rankings

Discover the best universities in your country according to Docsity users

Free resources

Our save-the-student-ebooks!

Download our free guides on studying techniques, anxiety management strategies, and thesis advice from Docsity tutors

From our blog

Exams and Study
Go to the blog

The Essence of Humanity in Islam: A Philosophical and Theological Exploration, Exercises of Religious Studies

Universitas Sumatera Utara (USU)Religious Studies

semoga bermanfaat bagi para pembaca khususnya bagi mahasiswa

Typology: Exercises

2020/2021

Uploaded on 04/07/2021

adhitya-armansyah
adhitya-armansyah 🇮🇩

5

(6)

10 documents

1 / 4

Toggle sidebar

This page cannot be seen from the preview

Don't miss anything!

bg1
HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM
Manusia adalah makhluk bumi pada hakikatnya terdiri dari jasmani dan
ruhani (Roh) , karena memang jasmani manusia itu terdiri dari komponen-komponen
yang dikandung di dalam tanah. Gambaran ini dengan sangat jelas dalam berbagai ayat
yang menunjukkan komponen-komponen pembentuk tersebut dengan berbagai nama
yaitu : al-ardhi (Q.S.Hud:61), Thuraab (al-Kahfi:37), Thin (Q.S. As-Sajadah:7), Thinul
laazib (Q.S. As-Shafat:11), Sholsholun, Sholsholun min hamain masnuun (Q.S. Al-Hijr:
26), Sulalatun min thin dan al-Ma‟ /air (Q.S. Al-Furqon : 54)
Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan cirri kemanusiaan
manusia. Setelah proses-proses fisik berlangsung dalam penciptaan manusia, pemasukan
roh menjadi unsur penentu yang membedakan manusia dengan dunia hewan.
Sebagaimana banyak dari aspek fisik manusia yang hakekatnya belum diketahui manusia,
ruh merupakan misteri besar yang dihadapi manusia.
Fitrah Manusia : Hanif dan Potensi Akal, Qalb dan Nafsu
Fitrah dalam arti potensi, yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan
ke dunia. Potensi yang dimiliki manusia tersebut dapat dikelompokkan kepada dua hal,
yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. Potensi ruhaniah adalah akal, qolb dan nafsu.
Kata fithrah merupakan derivasi dari kata fathara, artinya ciptaan, suci dan seimbang.
Menurut Imam Al-Maraghi ( 1974 : 200) fithrah adalah kondisi dimana Allah
menciptakan manusia yang menghadapkan dirinya kepada kebenaran dan kesiapan
untuk menggunakan pikirannya. Fithrah manusia adalah kejadianya sejak semula atau
bawaan sejak lahirnya.
Aql, Kata aql ( akal) tidak ditemukan dalam al-Qur‟an, yang ada adalah untuk
kerja masa kini, dan lampau. Kata tersebut dari segi bahasa berarti pengikat, penghalang.
Al-Qur‟an menggunakannya bagi sesuatu yang mengungkap atau menghalangi seseorang
terjerumus ke dalam kesalahan atau dosa. Kata Aql mengandung arti sebagai :
a. Dorongan untuk memahami dan menggambarkan sesuatu.
b. Dorongan moral
c. Daya untuk mengambil pelajaran dan kesimpulan serta hikmah.
pf3
pf4

Partial preview of the text

Download The Essence of Humanity in Islam: A Philosophical and Theological Exploration and more Exercises Religious Studies in PDF only on Docsity!

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

Manusia adalah makhluk bumi pada hakikatnya terdiri dari jasmani dan ruhani (Roh) , karena memang jasmani manusia itu terdiri dari komponen-komponen yang dikandung di dalam tanah. Gambaran ini dengan sangat jelas dalam berbagai ayat yang menunjukkan komponen-komponen pembentuk tersebut dengan berbagai nama yaitu : al-ardhi (Q.S.Hud:61), Thuraab (al-Kahfi:37), Thin (Q.S. As-Sajadah:7), Thinul laazib (Q.S. As-Shafat:11), Sholsholun, Sholsholun min hamain masnuun (Q.S. Al-Hijr: 26), Sulalatun min thin dan al-Ma‟ /air (Q.S. Al-Furqon : 54) Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan cirri kemanusiaan manusia. Setelah proses-proses fisik berlangsung dalam penciptaan manusia, pemasukan roh menjadi unsur penentu yang membedakan manusia dengan dunia hewan. Sebagaimana banyak dari aspek fisik manusia yang hakekatnya belum diketahui manusia, ruh merupakan misteri besar yang dihadapi manusia.

Fitrah Manusia : Hanif dan Potensi Akal, Qalb dan Nafsu Fitrah dalam arti potensi, yaitu kelengkapan yang diberikan pada saat dilahirkan ke dunia. Potensi yang dimiliki manusia tersebut dapat dikelompokkan kepada dua hal, yaitu potensi fisik dan potensi ruhaniah. Potensi ruhaniah adalah akal, qolb dan nafsu. Kata fithrah merupakan derivasi dari kata fathara, artinya ciptaan, suci dan seimbang. Menurut Imam Al-Maraghi ( 1974 : 200) fithrah adalah kondisi dimana Allah menciptakan manusia yang menghadapkan dirinya kepada kebenaran dan kesiapan untuk menggunakan pikirannya. Fithrah manusia adalah kejadianya sejak semula atau bawaan sejak lahirnya. Aql, Kata aql ( akal) tidak ditemukan dalam al-Qur‟an, yang ada adalah untuk kerja masa kini, dan lampau. Kata tersebut dari segi bahasa berarti pengikat, penghalang. Al-Qur‟an menggunakannya bagi sesuatu yang mengungkap atau menghalangi seseorang terjerumus ke dalam kesalahan atau dosa. Kata Aql mengandung arti sebagai : a. Dorongan untuk memahami dan menggambarkan sesuatu. b. Dorongan moral c. Daya untuk mengambil pelajaran dan kesimpulan serta hikmah.

Nafs (nafsu) dalam kitab Al-Qur‟an bisa diartikan sebagai totalitas manusia seperti yang terkandung di dalam kitab Al- Qur‟an. Nafs diciptakan Allah dalam keadaan sempurna yang berpungsi menampung serta mendorong manusia berbuat kebaikan dan keburukan, dan karena itu sisi dalam Qolb, Kata qolb terambil dari kata yang bermakna “membalik”. Karena seringkali ia berbolak-balik, terkadang senang, terkadang susah, kadangkala setuju, kadangkala menolak. Qolb amat berpotensi untuk tidak konsisten. Al-Qur‟an pun menggambarkan demikian, ada yang baik ada pula yang sebaliknya. Kalbu adalah wadah dari pengajaran, kasih sayang, takut dan keimanan. Dari sini dapatlah dipahami bahwa kalbu memang menampung hal-hal yang disadari oleh pemiliknya. Ini merupakan salah satu perbedaan antara “Qolb dan nafs”. Dengan demikian dapatlah dipahami pula mengapa dituntut untuk dipertanggungjawabkan hanya isi kalbu bukan isi nafs.

Kedudukan, Tujuan, Tugas, Program Hidup Manusia

1. Kedudukan Manusia Dalam hubungan dengan Tuhan, manusia menempati posisi (kedudukan ) sebagai hamba („abd) ciptaan, dan Tuhan sebagai pencipta. Posisi ini memiliki konsekwensi adanya keharusan manusia menghambakan diri pada Allah dan dilarang menghamba pada dirinya, serta menghamba pada hawa nafsunya. Kesediaan manusia untuk menghamba hanya pada Allah SWT dengan sepenuh hatinya, akan mencegah penghambaan manusia, baik dirinya maupun sesamanya. Tanggungjawab Abdullah terhadap dirinya adalah memelihara iman yang dimiliki yang bersifat fluktuatif (naik turun) Allah SWT memerintahkan hambaNya (Abdullah) untuk berlaku adil dan ihsan. Oleh karena itu tanggungjawab hamba Allah adalah menegakkan keadilan, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap keluarga. Dengan berpedoman kepada ajaran Allah, seorang hamba berupaya mencegah kekejian moral dan kemungkaran yang mengancam diri dan keluarganya. Oleh karena itu, Abdullah harus senantiasa melaksanakan sholat, puasara Romadhon, zakat apabila cukup haul dan nisab serta haji bagi orang yang mampu dalam rangka menghindarkan diri dari kekejian dan kemungkaran (fakhsa‟ wal munkar) Kedudukan manusia sebagai hamba-hamba Allah

manusia bertindak sewenang-wenang. Kebebasan manusia dengan kekhalifahannya merupakan implementasi dari ketundukan dan ketaatan. Ia tidak tunduk kepada siapapun kecuali kepada Allah swt.

4. Program Hidup Manusia Tujuan hidup seperti yang telah dirumuskan di atas, haruslah disertai dengan program yang terperinci agar betul-betul mencapai sasarannya. Tujuan tersebut tidak akan tercapai jika dalam menentukan program tidak berlandaskan pada sumber dari rumusan tersebut. Program hidup manusia harus sejalan dengan tujuan dan bentuk program itu sendiri harus berasal dari perumus tujuan hidup manusia yaitu Allah pencipta manusia. Al-Qur‟an sebagai wahyu dari Allah ditambah dengan Sunnah Nabi sebagai perwujudan realisasi ajaran Allah. Keduanya merupakan tuntunan dari program hidup bagi orang beriman. Dengan perkataan lain, program hidup manusia tidaklah didasarkan atas kehendaknya sendiri, tetapi didasarkan atas kehendak penciptanya. Program hidup manusia dituangkan dalam bentuk yang disebut syari‟ah. Syari‟ah ialah peraturan-peraturan yang diciptakan Allah agar manusia berpegang kepada-Nya dalam menjalankan hidup dimuka bumi ini. Tugas hidup dalam hubungannya dengan penciptanya, dengan dirinya sendiri, dan kepada makhluk lainnya. Oleh karena itu, syari‟ah mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :

  1. Benar dan adil untuk seluruh makhluk
  2. Luwes, mendasar, sesuai dengan sifat dan fitrah manusia, serta cocok untuk segala tempat dan zaman.
  3. Menjangkau segala aspek kehidupan manusia, baik pribadi, keluarga, masyarakat, dan negara.